MENAHAN MARAH
Sabtu, 21 April 2012
MENAHAN MARAH
Sebaiknya kita melihat sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Abu
Hurairah :
أَنَّ
رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصِنِي قَالَ لَا
تَغْضَبْ فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ لَا تَغْضَبْ
Yang bermaksud : bahawasanya ada seorang lelaki telah berkata
kepada Nabi s.a.w : “berilah wasiat kepadaku”. Baginda s.a.w bersabda : “janganlah
engkau marah!”. Orang tersebut mengulanginya berkali-kali dan Nabi bersabda
: “janganlah engkau marah!”. (Hadis riwayat al-Bukhari)
Dalam hadis ini
mempunyai penjelasan yang cukup menarik dalam membincangkan tajuk ini. Imam
Ibnu Daqiiq menukilkan dari pengarang kitab al-Ifsah yang mengatakan mungkin
sahaja orang yang bertanya kepada Nabi tersebut mempunyai perwatakan yang mudah
marah sehingga nabi mewasiatkan pekara tersebut kepadanya[i].
Tetapi bukanlah bermaksud larangan marah ini khusus kepadanya sahaja. Tetapi
kepada seluruh umat islam.
Hadis ini juga
termasuk dalam hadis yang terkumpul didalamnya adab-adab yang baik seperti yang
dikatakan oleh Muhammad bin Abi Zaid seorang Imam dalam mazhab Maliki di
zamannya : Kumpulan adab-adab baik terkandung dalam 4 buah hadis iaitu : Sabda
Nabi s.a.w : “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari kiamat maka
berkata baiklah ataupun diam” dan sabdanya : “Di antara tanda kebaikan
Islam seseorang adalah dia meninggalkan apa yang tidak berguna baginya” dan
sabdanya : “Orang mu’min itu adalah orang yang mencintai sesuatu bagi
saudaranya sebagaimana di mencintai sesuatu bagi dirinya” dan juga sabda
Baginda apabila memberi wasiat kepada orang yang meminta wasiat : “janganlah
kamu marah!”.[ii]
Apa yang
dimaksudkan dengan larangan daripada Nabi s.a.w (Janganlah kamu marah!) adalah
janganlah kamu melahirkan rasa marah seperti memukul, menengking dan
sebagainya, bukanlah larangan daripada mempunyai sifat marah itu sendiri kerana
sifat semulajadi manusia itu memang mempunyai sifat marah, tidak mungkin untuk
manusia menahannya.[iii]
Oleh kerana ianya
sifat semulajadi, jadi perasaan marah dapat dikesan dengan raut wajah, gaya
percakapan, muka yang merah dan sebagainya, dan ada sebahagiannya bukanlah
dalam kawalan kita, sebagai contoh apabila perasaan marah itu timbul muka akan
kemerahan. Hadis ini hakikatnya bukanlah untuk menidakkan sifat semulajadi
manusia tetapi larangan sengaja melahirkan dan menzahirkan sifat marah juga
perintah agar mengawal marah.
Sifat marah yang terpuji
Sabda Rasulullah
s.a.w :
مَنْ
أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدْ اسْتَكْمَلَ
الْإِيمَانَ
Yang bermaksud : “Barangsiapa yang menyintai kerana Allah, marah
kerana Allah, dan memberi kerana Allah, dan melarang (menahan) kerana Allah,
maka sesungguhnya telah sempurna imannya” (Hadis riwayat Abu Dawud)[iv]
Marah kerana Allah
disini bermaksud, marah dalam mempertahankan Agama Allah, marah kepada orang
yang menghina Agama Islam, menghina Rasulullah, marah dalam melihat orang yang
melakukan maksiat dan sebagainya. Adapun yang berkaitan dengan kepentingan diri
bukanlah marah yang terpuji.
Syeikh Majdi bin
Abdul Wahab Ahmad telah menjelaskan erti kata marah yang dilarang, adalah marah
yang bukan kerana Allah (yang bermotifkan agama), sedangkan marah yang kerana
Allah dalah marah yang terpuji[v].
Menahan Marah
Sebagaimana yang telah dibincangkan tadi bahawa Rasulullah melarang
untuk meluahkan rasa marah, jadi ianya bermakna Rasulullah memerintahkan agar
menahan marah. Ini sejajar dengan Firman Allah s.w.t :
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ
الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)
Yang bermaksud : “(orang yang bertakwa iaitu) orang yang
menfkahkan (hartanya) pada waktu senang mahupun susah, dan orang-orang yang
menahan kemarahannya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai
orang-orang yang berbuat baik” (Surah Ali ‘Imran : 134)
Firman Allah s.w.t :
وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا
مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37)
Yang bermaksud : “Dan bagi orang-orang yang menjauhi dosa-dosa
besar dan perbuatan-perbuatan keji dan apabila mereka marah, mereka (selalu mengambil
sikap) memaafkan” (al-Syuraa : 37)
Jelaslah di dalam dua ayat al-Quran yang mulia ini menyatakan
bahawa apabila seseorang itu marah maka hendaklah dia menahan perasaan marahnya
itu dan lebih lagi memaafkan orang yang dimarahinya itu. Wallahu a’lam.
Seterusnya sabda Nabi s.a.w :
لَيْسَ
الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
Yang bermaksud : “Bukanlah orang yang kuat itu kerana
(kebolehannya) bergaduh, hanyalah orang yang kuat itu yang mampu menguasai
dirinya (mengawal / menahan) marah” (Hadis riwayat Ahmad, Bukhari dan
Muslim)
Cara-cara untuk Menahan Marah
1-
Mengucap
‘Auzubillahi minasy syaitanir rajiim
Terdapat dua orang yang saling caci mencaci disekitar Nabi s.a.w
sedang kami duduk bersama Nabi, salah seorang daripada mereka berdua mencaci
seorang lagi dalam keadaan marah, sehingga wajahnya merah, maka Nabi s.a.w
bersabda :
إِنِّي
لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ لَوْ قَالَ أَعُوذُ
بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Yang bermaksud : “Sesungguhnya aku mengetahui satu kalimat yang
seandainya dia (lelaki yang marah itu) menyebutnya nescaya akan hilang apa yang
terdapat pada dirinya (marah), iaitu sekiranya dia mengucapkan A’uzubillahi
minasy syaitannir rajim (aku berlindung kepada Allah daripada syaitan yang
terkutuk)”
Maka para sahabat bertanya kepada lelaki tersebut : Adakah kamu
tidak mendengar apa yang disabdakan oleh Nabi s.a.w?. Lelaki itu menjawab :
Sesunggunya aku bukanlah gila (hingga tidak mendengar – pen) (Hadis riwayat
al-Bukhari dan Muslim, lafaz dalam riwayat al-Bukhari)
Sesungguhnya marah
yang bukan kerana Allah itu adalah dari hasutan syaitan, oleh kerana itulah
disarankan bagi orang yang marah untuk dia memohon perlindungan (kepada Allah)
dengan mengucap a’uzubillahi minasy syaitannir rajiim, kerana dengan
mengucapnya adalah antara sebab untuk menghilangkan kemarahan[vi].
2-
Mendiamkan
diri
Daripada Abdullah Ibnu ‘Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w
bersabda :
عَلِّمُوا
وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ
Yang bermaksud : “Ajarilah, dan permudahkanlah jangan kamu
menyusahkan, dan sekiranya seseorang dari kalangan kamu marah hendaklah dia
diam” (hadis riwayat Ahmad)
Apabila seseorang sedang marah dan dia terus berbicara, nescaya itu
akan menambah kemarahan dalam dirinya. Maka mendiamkan diri dan menjauhkan diri
adalah satu jalan yang baik untuk meredakan perasaan marah yang timbul dalam
diri seseorang itu.
3-
Mengubah
kedudukan
Sabda Rasulullah s.a.w :
إِذَا
غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلَّا
فَلْيَضْطَجِعْ
Yang bermaksud : “Sekiranya seseorang daripada kamu marah sedang
dia berdiri hendaklah dia duduk, sekiranya hilang kemarahan daripadanya,
sekiranya tidak (hilang) maka hendaklah dia baring” (Hadis riwayat Ahmad
dan Abu Dawud)[vii]
Ibnu ‘Aqil menyebut : Disunatkan bagi orang yang sedang marah itu
mengubah kedudukannya, sekiranya dia dalam keadaan duduk hendaklah dia berdiri
dan baring, sekiranya dia (marah dalam keadaan – pen) baring hendaklah dia
berjalan[viii].
4-
Berwudu’
Sabda Rasulullah s.a.w :
إِنَّ
الْغَضَبَ مِنْ الشَّيْطَانِ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنْ النَّارِ وَإِنَّمَا
تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ
Yang bermaksud : “Sesungguhnya kemarahan itu dari syaitan, dan
sesungguhnya syaitan diciptakan daripada api, hanyalah api itu akan terpadam
dengan (disirami) air, maka jika salah seorang daripada kamu marah hendaklah
dia berwudu’” (Hadis riwayat Abu Dawud)
Syaikh Ibn
Al-Utsaimin menyebut ada dua cara untuk mengubati perasaan marah, iaitu cara
berbentuk percakapan (ucapan) dan perbuatan. Adapun cara mengubati berbentuk
ucapan adalah, sekiranya seseorang itu merasa marah maka hendaklah dia menyebut
a’uzubillah minasy syaitanir rajiim, sebagaimana anjuran Rasulullah di
dalam hadis yang telah disebutkan.
Cara mengubati berbentuk perbuatan adalah, apabila seseorang itu
marah dalam keadaan dia berdiri hendaklah dia duduk, sekiranya dia dalam
keadaan duduk hendaklah dia baring, kerana perubahan keadaan fizikalnya memberi
kesan kepada perubahan batin, dan sekiranya masih tidak berkesan hendaklah dia
mengambil wudu’, kerana sibuknya dia dalam berwudu’ akan melupakan perasaan
marahnya, dan kerana wudu’ itu memadamkan kepanasan marah[ix].
Kesimpulan
Ketahuilah dengan
tidak mengawal perasaan marah boleh menimbulkan banyak implikasi dan kesan yang
negatif, antaranya boleh berlakunya penceraian antara suami isteri, memutuskan
hubungan silaturrahim, merosakkan hubungan kejiranan, memisahkan dan memutuskan
hubungan persaudaraan, mudah mengeluarkan cacian dan kata-kata kesat dan
sebagainya. Sedangkan menghindari perkara tersebut berlaku adalah amat dituntut
dan merupakan satu kewajipan. Alangkah lebih baik kita mengambil sikap sabar
dan mencari penyelesaian dengan cara yang baik dan lebih berhikmah. Nabi s.a.w
telah mengajarkan kita sebagai umatnya cara untuk menahan dan mengawal perasaan
marah, mudah-mudahan kita diberi kekuatan oleh Allah untuk mengamalkannya.
Wallahu a’lam.
Oleh : Abu Zaid, Muhammad Ikhlas bin Rosele
[i] Ibnu Daqiiqil
‘Ied. (t.t.). Syarah hadits arba’in. (Abu Umar, terj.). Indonesia :
Pustaka At-Tibyan. h, 94.
[ii] Al-Hanbali,
Ibn Rejab. (2000). Jami’ al-‘ulum wal hikam. Mesir : Maktabah
At-Tuqifiyah. h. 162.
[iii] An-Nawawi.
(2007). Syarh al-arba’in an-nawawiyah. Beirut : Muasasah Ar-Rayyan. h.
134.
[iv] Hadis hasan
shahih, rujuk Al-Albani, Muhammad Nasiruddin. (2000). Shahih at-Targhib wa
at-Tarhib. Riyadh : Maktabah Ma’arif. j. 3. h. 165.
[v] Majdi bin
Abdul Wahab Ahmad. (2005). Syarh Hisn al-Muslim. Riyadh :
Maktabah Mulk Fahd al-Wathaniyah. h. 281.
[vi] An-Nawawi.
(1930). Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim (Shahih Muslim bi Syarh an-Nawawi).
Al-Azhar : Matba’ah al-Misriyah. j. 16. h. 163.
[vii] Shahih, lihat,
al-Khatib at-Tabrizi, Muhammad bin ‘Abdillah. (1979). Misykat al-Mashabih.
Beirut : Al-Maktab al-Islami. j. 3. h. 1415, yang ditahkik oleh syeikh
al-Albani.
[viii] Al-Hanbali,
Muhammad Ibn Muflih. (1999). Al-Adab al-syari’ah wa al-minah al-mar’iyah.
Al-Mansurah : Dar al-Wafa’. j. 2. h. 215.
[ix] Al-Utsaimin,
Muhammad bin Shalih. (2004). Syarah al-Arba’in an-Nawawiyah. Riyadh :
Dar al-Tharaya. h. 207-208.
