MENCARI KEBENARAN

TAUBAT

2012-02-11T06:00:00.001-08:00

Maksud Taubat

Maksud taubat adalahkembali dari apa-apa yang hendak ditaubati daripadanya kepada apa yang ditaubati kepadanya. Maka taubat yangdisyariatkan adalah kembali kepada Allah, dan kepada apa yang Allah perintahkandan meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah. Bukanlah taubat itu semata-matabertaubat dari melakukan pekara keji sahaja sebagaimana yang disangka olehorang-orang yang bodoh, mereka (orangbodoh) tidak menggambarkan taubat kecuali (bertaubat) daripada apa-apa yangdilakukan seorang hamba dari pekara buruk seperti perkara-perkara kehinaan dankezaliman, sedangkan bertaubat dari (oleh kerana) meninggalkan perkara baikyang telah diperintahkan lebih penting daripada bertaubat dari melakukanmaksiat.[i]

Begitu jelaspentakrifan taubat yang diberikan oleh Syaikul Islam. Seseorang itu bukansahaja perlu bertaubat dari melakukan dosa, tetapi ia perlu bertaubat keranameninggalkan perkara yang telah diperintahkan oleh Allah, bahkan inilah yangpatut diberi keutamaan.

Dalil wajibnyabertaubat

Sudah jelas dalil-dalil dariKitab Allah (al-Quran), sunnah Rasulullah s.a.w. serta ijma' seluruh umatmengenai kewajiban bertaubat.[ii]

Allah s.w.t berfirman:

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْتُفْلِحُونَ (31)

Yang bermaksud : “Dan bertaubatlah engkau semua kepada Allah, wahaisekalian orang Mu'min, supaya engkau semua memperoleh kebahagiaan.” (surah an-Nur: 31)

Allah s.w.t berfirman lagi:

وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ...(3)

Yang bermaksud : “Mohon ampunlah kepada Tuhanmu semua danbertaubatlah kepada-Nya.” (surah Hud : 3)

Allah s.w.t berfirman :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا...(8)

Yang bermaksud : “Hai sekalian orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengantaubat nasuha - yakni yangsebenar-benarnya.” (surah at-Tahrim: 8)

Sabda Nabi s.a.w :

يَاأَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِمِائَةَ مَرَّةٍ

Yang bermaksud: “Wahai sekalian manusia bertaubatlah kepada Allah, sesungguhnya akubertaubat kepadanya sebanyak seratus kali dalam sehari” (Hadis riwayatMuslim)

Taubat Nasuha

Taubat Nasuha adalah taubat keatasdosa yang dilakukan dan sama sekali tidak melakukan kembali dosa tersebut.Allah s.w.t memerintahkan supaya umat islam untuk melakukan taubat nasuha.Firman Allah s..w.t :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا...(8)

Yang bermaksud : “Hai sekalian orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengantaubat nasuha - yakni yangsebenar-benarnya.” (surah at-Tahrim: 8)

Umar al-Khattab r.a memabaca ayat diatas ini dan berkata : “Seseorangmelakukan dosa kemudian dia tidak mengulangi perbuatan dosanya itu”[iii]

Beliau (Umar) r.a berkata : “Taubat nasuha adalah seseorang itu bertaubatdari dosanya kemudian dia tidak mengulangi perbuatan dosa itu”[iv]

Cara taubatnasuha

Para Ulama’ berkata: "Bertaubat itu hukumnya wajib dari segalajenis dosa. Sekiranya maksiat itu berlaku antara seseorang hamba dengan AllahTa'ala, yang tidak ada hubungannya dengan hak seseorang manusia yang lain, makauntuk bertaubat itu hendaklah memenuhi tiga syarat, iaitu:

Pertama : hendaklah berhentidaripada melakukan maksiat tersebut.

Kedua : Merasa sesalatas perbuatan maksiat yang dilakukan

Ketiga : Berazam tidakakan mengulangi perbuatan maksiat itu untuk selama-lamanya.

Jikalau salah satu dari tiga syarat tersebut gugur, maka tidaksahlah taubatnya.

Sekiranya maksiat itu yang berkaitan dengan hubungan sesama manusia,maka syarat-syaratnya ada empat, iaitu tiga syarat yang telah disebut di atasdan keempatnya ialah melepaskan tanggungjawab daripada tuannya. Maka jikasekiranya tanggungan itu berbentuk harta atau seumpamanya, maka dia wajibmemulangkan kepada orang yang berhak (tuannya), sekiranya berbentuk tuduhanzina atau seumpamanya, maka hendaklah mencabut tuduhan tadi dari orang yang dituduhatau meminta maaf daripada tuannya dan sekiranya berbentuk umpatan, maka hendaklah dia memintahalal yakni kemaafan atas umpatannya itu daripada orang yang diumpat.

Seseorang itu wajib bertaubat dari segala jenis dosa, tetapisekiranya seseorang itu bertaubat dari sebahagian dosanya sahaja, makataubatnya itu dikira sah dari dosa yang dia maksudkan. demikian pendapat paraulama’ yang termasuk golongan ahli al-haq, dan dosa-dosa lain yang belumditaubati akan kekal (sebagai dosa).[v]

Martabat taubat

Yang hendakdimaksudkan di sini adalah martabat taubat mengikut peringkat-peringkat dosayang hendak ditaubati.

Martabat pertama adalah yang paling besar dan paling wajib adalahbertaubat dari kekufuran kepada iman, Firman Allah s.w.t yang bermaksud : “Katakanlah kepada orang-orang yang kafir itu: ‘Jikamereka berhenti (dari kekafirannya), nescaya Allah akan mengampuni mereka daridosa-dosa mereka yang telah lalu’” (Surah al-Anfal : 38)

Martabat kedua adalah bertaubat dari dosa-dosa besar.

Dan martabat ketiga adalah bertaubat dari dosa-dosa kecil. Wajib bagiseseorang muslim itu bertaubat dari setiap dosa.[vi]

Taubat Nabi s.a.w

Sabda Nabi s.a.w :

وَاللَّهِإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَمَرَّةً

Yang bermaksud : “Demi Allah, sesungguhnya saya memohonkeampunan Allah (beristighfar-pent) dan bertaubat kepada-Nya lebih daripadatujuh puluh kali dalam sehari” (Hadis riwayat al-Bukhari)

Sabda Nabi s.a.w :

يَاأَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِمِائَةَ مَرَّةٍ

Yang bermaksud: “Wahai sekalian manusia bertaubatlah kepada Allah, sesungguhnya akubertaubat kepadanya sebanyak seratus kali dalam sehari” (Hadis riwayatMuslim)

Bertaubatkemudian melakukan kembali dosa yang telah ditaubati itu.

Bagi persoalan ini telah nyataterdapat sebuah hadis qudsi, diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a :

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَحْكِي عَنْرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّقَالَ أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْلِي ذَنْبِي فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّلَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَأَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبًافَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ عَادَفَأَذْنَبَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَعَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ قَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى لَا أَدْرِي أَقَالَفِي الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ اعْمَلْ مَا شِئْتَ

Yang bermaksud : Daripada Nabi s.a.w yang bersabda dari apa yangdiceritakan dari Tuhannya ‘azza wa jalla : “Ada seorang hamba yangberbuat dosa lalu dia mengatakan ‘Allahummagfirliy dzanbiy’ (YaAllah, ampunilah dosaku). Lalu Allah berfirman, ‘Hamba-Ku telah berbuat dosa,lalu dia mengetahui bahwa dia memiliki Rabb yang mengampuni dosa dan menghukumisetiap perbuatan dosa’. (Maka Allah mengampuni dosanya), kemudian hambatersebut mengulangi lagi berbuat dosa, lalu dia mengatakan, ‘Ay robbiagfirli dzanbiy’ (Wahai Rabb, ampunilah dosaku). Lalu Allahberfirman, ‘Hamba-Ku telah berbuat dosa, lalu dia mengetahui bahwa dia memilikiRabb yang mengampuni dosa dan menghukumi setiap perbuatan dosa’. (Maka Allahmengampuni dosanya), kemudian hamba tersebut mengulangi lagi berbuat dosa, laludia mengatakan, ‘Ay robbi agfirli dzanbiy’ (WahaiRabb, ampunilah dosaku). Lalu Allah berfirman, ‘Hamba-Ku telah berbuat dosa,lalu dia mengetahui bahwa dia memiliki Rabb yang mengampuni dosa dan menghukumisetiap perbuatan dosa. Beramallah sesukamu, sungguh engkau telah diampuni.”(Hadis riwayat Muslim)

Imam Nawawi r.h :seandainya seseorang itu berulang dalam melakukan dosa hingga seratus kali atauseribu kali ataupun lebih dan dia bertaubat pada setiap kali dia berbuat dosaitu, diterima taubatnya itu dan gugur dosanya, sekiranya dia bertaubat darisegala dosanya yang dia telah lakukan dengan hanya sekali taubat, taubatnyadikira sah. Allah s.w.t berfirman (dalam hadis qudsi) kepada orang yangberulang-ulang melakukan dosa : “Beramallah sesukamu, sungguh engkau telahdiampuni.”. Maksudnya selagi mana kamu melakukan dosa kemudian kamu bertaubatAku ampunkan (dosa itu) bagi kamu, ini seiring dengan kaedah yang telahdisebutkan dalam Nabi s.a.w yang bermaksud : “Sesungguhnya Allahmembentangkan tanganNya di waktu malam untuk orang yang melakukan kejahatan disiang hari bertaubat dan Dia membentangkan tanganNya di waktu siang supayaorang yang melakukan kejahatan di malam hari bertaubat, hinggalah munculnyamatahari dari sebelah baratnya”…[vii]

Melakukan Solat Sunat Taubat

Sabda Nabi s.a.w :

مَامِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ ثُمَّ يُصَلِّي ثُمَّ يَسْتَغْفِرُاللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ

Yang bermaksud : “Tidak seorang hamba pun yang telah mengerjakansesuatu dosa, lalu dia mengambil wuduk dengan sempurna, kemudian dia mendirikansolat dua rakaat, setelah itu (menyelesaikan solat tersebut) dia memohon ampunkepada Allah (atas dosanya tersebut), maka Allah akan mengampunkan dosanya.Kemudian baginda membaca ayat (DariFirman Allah s.w.t. surah Ali ‘Imran : 135) yang bermaksud : “Dan jugaorang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya dirisendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa merekadan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah, dan merekajuga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedangmereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya)” (Hadis riwayat at-Tirmizi)[viii]

Ikhlas dalam bertaubat.

Kerana Allah s.w.ttidak menerima amal perbuatan seseorang hamba itu kecuali ianya ikhlas danmengharap keredaan Allah. Firman Allah s.w.t :

وَمَاأُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُواالصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)

Yang bermaksud : “Dan mereka tidaklah disuruh kecuali supayamenyembah Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan)agama dengan lurus, dan supaya mereka mendirikan solat dan menunaikan zakat,dan yang demikian itulah agama yang lurus.” (Surah al-Bayyinah : 5)

Selain ikhlasdalam melakukan ibadah, hendaklah juga ia bertepatan dengan sunnah Rasulullahs.a.w, kerana Allah s.w.t telah memerintahkan agar berpegang dengan sunnahRasulullah dan mentaati serta mengikuti baginda.

Wallahua’lam

Oleh : Abu Zaid

[i] IbnTaimiah. (t.t.). At-Taubah. Kaherah : Maktabah At-Turath Al-Islami. h,15.

[ii] An-Nawawi,Yahya bin Syaraf. (2007). Riyadus Shalihin. Beirut : Dar Ibn Kathir. h,14.

[iii] IbnKathir, Ismail bin Umar. (1999). Tafsir al-Quran al-‘Azhim. Riyadh : DarThaiyyibah. j, 8. h, 168.

[iv] Ibid.

[v] An-Nawawi,Yahya bin Syaraf. Op. Cit.

[vi] Al-Uthaimin,Muhammad bin Soleh. (1426H). Syarh Riyad as-Shalihin. Riyadh : Madaral-Wathan. j, 1. h, 86.

[vii] An-Nawawi.(1929). Shahih Muslim bi Syarhi an-Nawawi. Mesir : Matba’ahal-Misriyyah. j, 17. h, 75-76.

[viii]Shahih, dishahihkan Al-Albani, rujuk Al-Albani, Muhammad Nasiruddin. (2000). Shahihat-Targhib wa at-Tarhib. Riyadh : Maktabah al-Ma’arif. j, 1. h, 427.

Syukur dan Terima Kasih

2011-12-27T02:42:00.000-08:00

Hakikat Syukur, berterima kasihlah kepada Allah

Islam adalah agama yang syumul, dan agama yang lengkap merangkumisetiap sapek kehidupan seorang hamba. Ini bermakna dalam setiap aspek tersebuttelah ada panduannya yang ditetapkan oleh Islam. aspek yang mahu diketengahkanpada artikel ini adalah aspek kemasyarakatan yang berkait dengan hubungansosial manusia dengan manusia. Dalam mengharungi kehidupan bermasyarakat telahditetapkan adab-adab dan aturan berlandaskan syariat antaranya adalah bersyukurdan berterima kasih. Walaupun persoalan ini dilihat remeh tetapi hakikatnya iaadalah persoalan yang cukup penting dan menyentuh hubungan manusia denganAllah.

Sebagai buktinya, saya membawakan firman Allah s.w.t :

فَاذْكُرُونِيأَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (152)

Yang bermaksud : “Maka ingatlah kepadaKu nescaya Aku akan ingatkepada (pula) kepada kamu, dan bersyukurlah kepada ku dan jangan kamu bersikapmengingkari (nikmat)- Ku” (Surah al-Baqarah : 152)

Apa yang dimaksudkan dengan “…dan bersyukurlah kepada ku danjangan kamu bersikap mengingkari (nikmat)- Ku” Allah memerintahkan supayabersyukur kepadan-Nya[i].Tanda syukur kepada Allah s.w.t adalah melakukan ketaatan kepada-Nya, danmengingkari nikmat Allah adalah dengan melakukan maksiat, barangsiapa yangmelakukan ketaatan kepada Allah maka ia bersyukur kepada-Nya, dan barangsiapayang melakukan maksiat kepada-Nya maka di kufur kepada-Nya[ii].

Kemudian Firman Allah s.w.t yang mengkhabarkan bahawa Allah akanmenambahkan kebaikan kepada sesiapa sahaja yang bersyukur :

وَإِذْتَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّعَذَابِي لَشَدِيدٌ (7)

Yang bermaksud : “Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmumemaklumkan : “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah(nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnyaazab-Ku sangat pedih” (Surah Ibrahim : 7)

Seterusnyaterdapat sepotong hadis yang boleh menjadi penjelasan bahawa tanda syukurseseorang itu pada Tuhannya adalah dengan melakukan ketaatan.

Adalah diriwayatkan bahawa Nabi s.a.w melakukan qiyamullail hinggabengkak-bengkak kedua kakinya, maka ‘Aisyah bertanya kepada Nabi s.a.w :mengapa kamu melakukan ini wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah mengampunkandosa engkau yang telah lalu dan yang akan datang? Maka Rasulullah s.a.wbersabda :

أَفَلَاأَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا

Yang bermaksud : “tidak bolehkah aku menjadi seorang hamba yangbersyukur?” (Hadis Muttafaq ‘Alaih)

Bersyukur boleh dilakukan dengan tiga cara, iaitu bersyukur denganhati, lisan dan anggota badan[iii].

Bersyukur dengan hati :berniat baik dan berniat untuk melakukan kebaikan.

Bersyukur dengan lisan :menzahirkan reda kepada Allah s.w.t, ianya adalah perkara yang diperintahkan,sabda Rasulullah s.a.w :

التَّحَدُّثُبِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ

Yang bermaksud : “berbicara akan nikmat Allah adalah syukur, danmeninggalkannya adalah kufur (ingkar)” (Hadis riwayat Ahmad)

Juga terdapat anjuran mengucapkan Alhamdulillah untuk menunjukkantanda syukur, seperti dalam sebuah hadis berikut[iv] :

قَالَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ:"كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَافُلانُ؟"قَالَ: أَحْمَدُ اللَّهَ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُاللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ"

Nabi s.a.w bertanya kepada seorang lelaki : “bagaimana keadaankamu pagi ini wahai fulan?”, dia menjawab : Aku memuji Allah, kepada kamuwahai Rasulullah, Maka jawab Baginda s.a.w : “inilah yang aku kehendakidaripada kamu” (Hadis Riwayat Ath-Thabrani)[v]

Bersyukurdengan anggota badan : Menggunakan segala nikmat yang dikurniakan Allahs.w.t dalam melakukan ketaatan, dan tidak menggunakanya untuk mendurhakai-Nya.Dan antara syukur kedua belah mata adalah menutup (tidak menghebahkannnya)setiap aib yang ia lihat pada seorang muslim, dan syukur kedua belah telingadalah menutup setiap aib yang ia dengar, maka ini termasuk dalam lingkungansyukur anggota badan.[vi]

Jadi hendaklahseseorang muslim ahlu sunnah wal jamaah itu apabila dia memperolehi nikmatdaripada Allah bersyukur. Kerana erti kata syukur ini datang selepas kiamendapat nikmat dan kegembiraan, adapun apabila dia menerima ujian dan dugaan,mahupun musibah hendakalah dia bersabar, beramal dan berpegang dengan sabdaNabi s.a.w :

عَجَبًالِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّالِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

Yang bermaksud : “Sungguh ajaib urusan seorang mukmin itu,sesungguhnya semua urusannya itu adalah baik, dan tidak begitu bagiseseorangpun kecuali bagi orang mukmin, sekiranya dia ditimpa kegembiraan laludia bersyukur, maka itu adalah yang terbaik baginya, dan sekiranya dia ditimpamusibah (kedukaan) lalu dia bersabar, maka itu adalah yang terbaik baginya”(Hadis riwayat Muslim)

Oleh kerana itulah Hatim al-Asam berkata : “Maka pemberian itudatang dalam dua bentuk : pertamanya, pemberian yang datang itu engkau inginimaka wajib untuk engkau bersyukur dan mengucapkan Alhamdulillah. Keduanyapemberian yang datang itu tidak engkau ingini maka wajib engkau redha danbersabar”[vii]

Kelebihan mengucapkan Alhamdulillah.

Sabda Rasulullahs.a.w :

وَالْحَمْدُلِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآَنِأَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

Yang bermaksud : “(menyebut/berzikir) Alhamdulillah itu memenuhitimbangan mizan, Subhanallah dan Alhamdulillah itu keduanya memenuhi antaralangit dan bumi” (Hadis riwayat Muslim)

Sabda Baginda lagi :

أَحَبُّالْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَإِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ

Yang bermaksud : “Perkataan yang paling disukai Allah itu adaempat, Subhanallah (Maha Suci Allah), Alhamdulillah (Segala puji bagi Allah),La Ilaha Illallah (tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah), Allahu Akbar(Allah Maha Besar)” (Hadis riwayat Muslim)

Dalam sebuah hadis sabda Rasulullah s.a.w :

إِنَّاللَّهَ لَيَرْضَى عَنْ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَاأَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا

Yang bermaksud : “Sesungguhnya Allah meredai seorang hamba yangmemakan makanan lalu dia memuji-Nya (mengucap Alhamdulillah) atas (nikmat)makanan itu, atau dia meminum minuman kemudian dia memuji-Nya atas (nikmat) minumantersebut.” (Hadis riwayat Muslim)

Al-Hasan berkata : “Tidak ada satu nikmat pun kecuali (menyebut)Alhamdulillah adalah yang paling baik daripadanya”.[viii]

Menurut Ibn Qayyim al-Jauziyyah : setiap apa yang berhubungkaitdengan syukur itu ia berhubungkait dengan alhamdu (pujian / Alhamdulillah)tanpa ada percanggahan, dan setiap yang berhubungkait dengan alhamdu iatentunya berhubungkait dengan syukur tanpa ada percanggahan. Maka sesungguhnyasyukur itu terletak (dizahirkan) pada tindakan anggota badan dan alhamdu ituterletak pada hati dan lisan (menyebutnya).[ix]

Sebenarnya, lafaz pujian ini (الحمد) walaupun ianya lafaz syukur sepertimanayang telah disebutkan, ianya juga digalakkan tatkala susah dan mendapatkesempitan.[x]Seperti mana diriwayatkan daripada Ummul mukminin ‘Aisyah r.a isteri Nabi s.a.wdia berkata : Apabila Rasulullah melihat sesuatu yang dia suka Baginda akanmengucapkan :

الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ

Yang bermaksud : “Segala puji hanya milik Allah yang mana dengannikmay-Nya sempurnalah segala kebaikan”

Apabila baginda melihat (mendapat) sesuatu yang tidak dia sukaiBaginda akan mengucapkan :

الْحَمْدُلِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ

Yang bermaksud : “Segala puji hanya milik Allah dalam segalakeadaan” (Hadis riwayat Ibnu Majah)[xi]

Berterima kasihlah antara sesama manusia

Berterima kasih adalah salah satu daripada erti syukur, sepertikefahaman yang telah saya bawakan sebelum ini. Hakikatnya, makna syukur adalahpujian keatas sesorang dengan perbuatannya yang baik dan terpuji.[xii]Ini bermakna apabila kita menerima atau memperoleh kebaikan daripada seseoranghendaklah kita berterima kasih dengan segala bentuk pujian dan penghargaan, dankebiasaanya kita akan mengucapkan “terima kasih”, ini sudah mencukupi, Wallahua’lam.

Jadilah sebagai seorang mukmin yang sejati. Berterima kasihlahdalam segala hal, apabila diberi hadiah maka berterima kasihlah, juga berterimakasihlah kepada setiap yang berjasa dalam hidup kita, Ibu bapa, keluarga, paraustaz, guru-guru, orang yang membantu kita, mengajarkan kita walaupun satuilmu, berterima kasih kepada orang yang menjawab persoalan kita, janganlahbersikap sombong, bongkak dan bodoh dengan meninggalkan sikap berterima kasihbahkan mengingkari kebaikan yang diberikan oleh orang. Na’uzubillah.

Beringatlah wahai umat islam akan sabda Nabi s.a.w :

مَنْلَا يَشْكُرُ النَّاسَ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ

Yang bermaksud : “Barangsiapa yang tidak berterima kasih kepadamanusia, dia tidak bersyukur kepada Allah” (Hadis riwayat Abu Daud,At-Tirmizi {beliau berkata hadis ini hasan shahih} dan Ahmad)

Berkata al-Khattabi : “Hadis ini boleh dita’wil dalam dua bentuk.Pertamanya, sesiapa yang mana kebiasaannya mengkufuri nikmat (yang diaperoleh-pent) dari manusia, dan meninggalkan bersyukur (berterima kasih) ataskebaikan mereka, adalah kebiasaannya dia juga akan mengkufuri nikmat Allah danmeninggalkan bersyukur kepada-Nya”[xiii]

Dan apa yang lebihutama disini adalah barangsiapa yang tidak berterima kasih kepada manusiabermakna dia tidak bersyukur kepada Allah dan sekaligus dia tidak memenuhituntutan agar bersyukur seperti yang telah disebutkan, dia juga tidak akanmendapat kelebihan orang yang bersyukur kepada Allah. Wallahu a’lam.

Anjuran untuk mengucapkan terima kasih dengan lafaz Jazakallahukhaira

Diriwayatkan daripada sahabat Usamah bin Zaid bahawa Rasulullahs.a.w bersabda :

مَنْصُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَفِي الثَّنَاءِ

Yang bermaksud : “Barangsiapa yang dibuatkan (diberikan)kepadanya kebaikan, maka katakan kepada orang yang berbuat baik itu“Jazakallahu khaira” semoga Allah membalas kapadamu dengan kebaikan. Sesungguhnyahal tersebut telah bersungguh-sungguh dalam berterima kasih” (Hadis riwayatAt-Tirmizi)[xiv]

Dalam riwayat Imam at-Tabrani pula sabda Nabi s.a.w :

إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء

Yang bermaksud : “Apabila berkata seorang lelaki kepadasaudaranya “jazakallahu khaira” maka sesungguhnya dia telah bersungguh-sungguhdalam berterima kasih (memberi penghargaan)”[xv]

Akhirnya sayaberpesan pada diri saya, sidang pembaca khasnya dan umat Islam secara amnyaagar bertakwa kepada Allah, bersyukur dan berterima kasihlah.

Oleh : Abu Zaid, Muhammad Ikhlas bin Rosele

[i]Ibn Kathir.(1999). Tafsir al-Quran al-Azhim. Riyadh : Dar Thayyibah. j,1. h, 465.

[ii]Al-Baghawi. (2002). Ma’alim at-Tanziil. Beirut : Dar Ibn Hazm. h, 74.

[iii]Ibn Qudamah al-Maqdisi. (1997). Mukhtasar Minhaj al-Qasidiin. Beirut :Dar al-Ihya’ al-‘Ulum. H, 328.

[iv]Hadis berikut ini tidak dipetik dari kitab Mukhtasar Minhajul Qasidin, keranaada perbezaan antara matan hadis ini dengan hadis yang disebut dalam kitabtersebut.

[v]Shahih, dishahihkan oleh al-Albani. Al-Albani, Muhammad Nasiruddin. (1413H). Silsilahal-Ahadith as-Shahihah. Riyadh : Maktabah al-Ma’arif. j, 6. h, 1097-1101.

[vi]Ibn Qudamah al-Maqdisi. Op. cit. H, 328.

[vii]Al-Asbahani, Ahmad bin ‘Abdullah. (1979). Hilyatul Awliya’. Kaherah :Matba’ah as-Sa’adah. j, 8. h, 76.

[viii]Al-Qurtubi, Muhammad ibn Ahmad. (1967). Al-Jami’ li Ahkam al-Quran. Daral-Kutub al-Mishriyah. j, 1. h, 131.

[ix]Ibn Qayyim al-Jauziyyah. (t.t.). Madarij as-Salikiin. Beirut : Muassasahfu’ad. j, 2. h, 183.

[x]Abdul Razak b. Abdul Muhsin al-Badr. (2005). Fiqh al-Ad’iyyah wa al-Azkar.Riyadh : Wizarah as-Syu’un al-Islamiyyah. j, 1. h, 214.

[xi]Shahih, dishahihkan oleh Syeikh al-Albani. Al-Albani, Muhammad Nasiruddin.(1988). Shahih Jami’ as-Shahih. Beirut : Al-Maktab al-Islami. j, 2. h,861.

[xii]At-Thabari, Muhammad bin Jarir. (t.t.). Jami’ al-Bayan ‘an Ta’wil Ayyal-Quran. Kaherah : Maktabah Ibn Taimiyah. j, 3. h, 213.

[xiii]Abadi, Muhammad Asyraf bin Amir al-‘Azhim. (t.t.). ‘Aun al-Ma’bud. ‘Amman: Bait al-Afkar. j, 2. h, 2086.

[xiv]Shahih, Dishahihkan oleh Syeikh al-Albani. Al-Albani, Muhammad Nasiruddin.(2000). Shahih at-Targhib wa at-Tarhib. Riyadh : Maktabah al-Ma’arif. j,1. h, 571.

[xv]Shahih lighairih. Ibid.

Nasihat Syeikh ‘Abdul Aziz ibn Baz r.h untuk penuntut Ilmu

2011-12-22T08:17:00.001-08:00

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله، نبينا محمد وآله وصحبه. أما بعد

Tidak diragukan lagi bahawa menuntut Ilmu itu adalah sebaik-baik perkara yang mendekatkan diri kepada Allah, dan antara sebab mendapat kejayaan syurga, dan kemuliaan bagi sesiapa yang beramal dengannya (ilmu). di antara perkara yang paling penting adalah hendaklah ikhlas dalam menuntut ilmu, ini kerana menuntut ilmu adalah kerana Allah semata-mata bukan atas tujuan yang lain, kerana perkara tersebut merupakan jalan untuk memanfaatkan ilmu dan sebab mendapat taufik (penunjuk) untuk sampai ke martabat yang tinggi di Dunia dan Akhirat.

Di dalam sebuah hadis daripada Nabi s.a.w , bahawasanya Baginda bersabda :

من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة

Yang bermaksud : “Barangsiapa yang mempelajari Ilmu yang mana ia sewajarnya untuk mendapat keredaan Allah, dia tidak berlajar kecuali untuk mendapat ganjaran di dunia maka dia tidak akan dapat menghidu bau syurga pada hari kiamat” (Hadis riwayat Abu Dawud dengan sanad yang hasan)

Imam at-Tirmizi meriwayatkan hadis dengan sanad yang dhaif bahawa Nabi s.a.w bersabda :

من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار

Yang bermaksud : “Sesiapa yang menuntut ilmu bertujuan untuk bersaing dengan para Ulama’ atau untuk berdebat dengan orang yang bodoh, atau untuk menarik perhatian manusia kepadanya, Allah akan memasukkanya ke dalam neraka”

Maka aku (Syeikh Ibn Baz) berwasiat kepada semua penuntut Ilmu, dan setiap muslim yang melihat perkataan ini (hadis di atas) supaya mengikhlaskan diri dalam setiap amal perbuatan kerana Allah, berlandaskan firman Allah s.w.t :

فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

Yang bermaksud : “Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan amalan yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan dengan seseorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya” (Surah al-Khafi : 110)

Di dalam Shahih Muslim daripada Nabi s.a.w bersabda :

يقول الله عز وجل: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه

Yang bermaksud : “ Allah berfirman : Aku tidak berkehendakkan sekutu-sekutu dari kesyirikan, barangsiapa yang melakukan sesuatu amalan yang mempersekutukan (mensyirikkan) aku dengan selain-Ku, Aku tinggalkan dia dengan sekutunya”

Sebagaimana juga aku mewasiatkan kepada semua penuntut Ilmu dan setiap orang muslim agar takut kepada Allah, dan merasakan diri diawasi oleh-Nya dalam setiap urusannya, berdasarkan firman Allah :

إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

Yang bermaksud : “Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhannya Yang tidak mereka Nampak, mereka akan memperoleh keampunan dan pahala yang besar” (Surah al-Mulk : 12)

Dan Firman Allah s.w.t :

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ

Yang bermaksud : “Dan bagi orang yang takut akan saat menghadap Tuhannya ada dua buah syurga” (Surah ar-Rahman : 46)

Berkata sebahagian para Salaf : “Kepala (kepada-pent) Ilmu itu adalah takut kepada Allah”

Abdullah ibn Mas’ud berkata : “Cukuplah takut kepada Allah itu sebagai Ilmu dan cukuplah kelalaiannya kepada Allah itu sebagai kejahilan “

Sebahagian ulama’ salaf berkata : “Sesiapa yang paling mengenal Allah dialah orang yang paling takut kepada Allah”

Kebenaran makna perkataan diatas dibuktikan dengan sabda Nabi s.a.w kepada para sahabatnya :

أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له

Yang bermaksud : “Adapun demi Allah, sesungguhnya akulah orang yang paling takut di antara kamu kepada Allah, dan orang yang paling bertakwa dari di antara kamu kepada-Nya” (Shahih al-Bukhari)

Dan kuatnya ilmu seorang hamba itu kepada Allah merupakan sebab kesempurnaan takwanya dan keikhlasanya dan penjagaanya terhadap batas-batas (agama), dan kewaspadaannya daripada melakukan maksiat.Kerana inilah Allah berfirman :

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

Yang bermaksud : “hanyasanyalah orang yang takut kepada Allah dari kalangan hamba-hamba-Nya adalah ulama’” (Surah Fathir : 28)

Maka orang yang berilmu (Ulama’) berkenaan (mengenal) Allah dan agama-Nya, merekalah manusia yang paling takut kepada Allah, manusia yang paling bertakwa kepada Allah, dan orang yang paling lurus agamanya, di atas mereka adalah para rasul dan para nabi a.s (sebagai pemimpin), kemudian dia mengikut mereka (para rasul dan nabi) dengan baik.Kerana itu Nabi s.a.w mengkhabarkan di antara tanda kebahagian seorang hamba itu adalah dia memperdalami (memahami) agama Allah, sabda Nabi s.a.w :

من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين

Yang bermaksud : “barangsiapa yang dikehendaki Allah mendapat kebaikan, maka Allah akan memahamkannya di dalam (ilmu) agama” Hadis yang dikeluarkan didalam dua kita Shahih (Shahih Bukhari dan Shahih Muslim-pent) daripada hadis Mu’awiyah r.a.

Tidaklah dapat perkara ini kecuali dengan pemahaman yang mendalam dalam agama yang merangsang seorang hamba untuk melaksanakan perintah Allah s.w.t, dan takut kepada-Nya, dan menunaikan kefarduan-Nya, dan berwaspada dari kermurkaan-Nya, dan berdoa kepada-Nya agar diberikan akhlak yang baik, dan nasihat kerana Allah dan untuk (kemaslahatan-pent) manusia.

Maka saya bermohon kepada Allah agar memberikan kepada kita dan seluruh penuntut ilmu serta seluruh orang muslim kefahaman dalam agamanya, dan sentiasa istiqamah dalam mendalaminya, dan (memohon) agar (Allah) melindungi kita semua dari kejahatan diri kita, dan buruknya amalan kita, sesungguhnya Allah-lah pelindung daripada perkara itu dan Maha Berkuasa keatasnya

.صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه

Diterjemah oleh Abu Zaid dari teks arab yang boleh diakses dari laman berikut :

http://www.ibnbaz.org.sa/mat/8545

Ayuh 2 Program terdekat!!!

2011-11-29T15:47:00.001-08:00

1) Hari Khamis, 9 a.m, Balai Ilmu Akademi Pengajian Islam

2)Hari Khamis, 8.30 p.m, Balai Ilmu APIUM

SEMUA DIJEMPUT HADIR!!!!

TADABBUR SURAH AL-'ASHR

2011-11-14T00:49:00.000-08:00

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3

وَالْعَصْرِ (1

Yang bermaksud : “Demi Masa (1)” (Surah al-‘Ashr : 1)

Wau dalam ayat pertama surah al-Ashr ini adalah huruf sumpah (حرف القسم) kerana itu apabila dilihat dalam kebanyakan terjemahan al-Quran dalam menterjemah ayat ini disebut “demi masa”, antara tanda untuk mengenali wa(و) ini adalah huruf sumpah, pertama ia datang sebelum ism iaitu kata nama, dan kata nama tersebut kemudiannya berbaris bawah pada huruf akhirnya. Ini kerana huruf sumpah membuatkan kata nama menjadi majrur dalam bahasa arab.

Apa yang dimaksudkan oleh Al-Ashr pula adalah zaman (tempoh waktu) yang berlalu padanya pergerakan (aktiviti) manusia, dan makna ini yang lebih masyhur [i]. Persoalannya, Mengapa bersumpah dengan masa?, menurut tafsir al-Baghawi, ada pendapat yang mengatakan ia sebagai I’tibar (pengajaran) bagi orang yang melihat (memerhati)[ii].

Begitu juga terdapat banyak ayat di dalam al-Quran berbentuk qasam seperti wad Dhuhaa, wal Lail, was Samaa’ wath Thariq dan sebagainya. Persoalan mengapa Allah bersumpah dengan semua itu adalah dibawah pengetahuan Allah, dan semua itu ada I’tibar bagi mereka yang menghayati. Wallahu A’lam

Allah ta’ala bersumpah dengan masa adalah untuk menunjukkan bahawa manusia itu berada dalam kerugian. Firman-Nya :

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2

Yang bermaksud : “Demi Masa (1) Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian(2)” (Surah al-‘Ashr : 1-2)

Dalam ayat diatas jelas menunjukkan bahawa manusia benar-benar dalam kerugian. Sesungguhnya seluruh manusia berada di dalam kerugian dan kecelakaan, kemudian selepas ayat tersebut datang pengecualian, firman Allah s.w.t :

إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3

Yang bermaksud : “kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan nasihat menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran.”

Kecuali orang-orang yang beriman.

Ini adalah satu pengecualian yang amat besar, maka termasuklah orang-orang yang berada dalam kerugian mereka-mereka yang tidak beriman iaitu orang-orang kafir, orang-orang yang mensyirikkan Allah, orang-orang munafik, orang-orang yang tidak beriman dengan Allah dan Rasulnya, juga mereka yang tidak mengimani kitab-kita Allah, hari kiamat dan pekara-pekara yang berlaku pada hari tersebut, orang yang menafikan pekara ghaib, malaikat, juga mereka yang menafikan qada’ dan qadar Allah s.w.t. kerana tuntutan ini jelas di dalam al-Quran mahupun al-Hadis.

Firman Allah s.w.t :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نزلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيدًا (136

Yang bermaksud : “Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barang siapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya.” (Surah an-Nisa’ : 136)

Firman Allah s.w.t :

الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5

Yang bermaksud : “Alif Laam Miim. (1). Kitab (Al Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa, (2). (iaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka,(3). dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al Qur'an) yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat. (4). Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung. (5).” (Surah al-Baqarah : 1-5)

Dan banyak ayat al-Quran yang membincangkan tentang keimanan, yang mana setiap individu hendaklah beriman kepada semua itu tanpa meninggalkan satupun. Antara hadis yang masyhur menjelaskan apakah yang wajib diimani oleh seseorang adalah di dalam hadis jibril, yang mana malaikat Jibril a.s bertanyakan apakah itu iman, maka Nabi s.a.w menjawab dengan sabdanya :

أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ

Yang bermaksud : “adalah kamu beriman kepada Allah, Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, Para Rasul-Nya, Hari Akhirat, dan beriman dengan ketentuan-Nya baik mahupun buruk” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Dan mereka yang beramal Soleh

Lalu datang satu pengecualian yang seterusnya, iaitu orang yang beramal shalih, maka termasuklah orang-orang yang berada di dalam kerugian dan kecelakaan, Ahli bid’ah, ahli ahwa, ahli maksiat, orang-orang fasik, orang yang zhalim dan sebagainya. Hendaklah mereka menjadi orang yang melakukan kewajipan, mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa di dalam bulan Ramadan, menunaikan haji bagi yang mampu, juga mereka yang menyintai melakukan amal kebaikan, melakukan amalan sunat, tidak menyakiti manusia, keluarga, jiran tetangga, binatang mahupun tumbuhan.

Mereka yang beramal soleh adalah orang yang layak mendapat ganjaran daripada Allah s.w.t. selagi mana mereka beriman dan tidak mensyirikkan Allah s.w.t. Firman Allah s.w.t :

فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110

Yang bermaksud : “Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan dengan apa pun dalam beribadah kepada Tuhannya.” (Surah al-Kahfi : 110)

Yang dimaksudkan dengan “mengharap perjumpaan dengan Tuhannya” adalah pahala-Nya, dan balasan baik daripadaNya, hendaklah dia beramal soleh selagimana bertepatan dengan syara’, dan tidak mensyirikkan Allah. sebenarnya dua pekara inilah merupakan syarat diterimanya amal perbuatan seseorang itu, iaitu Ikhlas semata-mata kerana Allah (tidak mempersekutukan Allah dalam beribadah), dan bertepatan dengan syariat (petunjuk, pent) Rasulullah s.a.w.[iii]

Nasihat- menasihati supaya mentaati kebenaran

Setelah individu itu melepasi dua syarat berikut, maka hendaklah dia menjalankan tanggungjawabnya iaitu menyeru, berdakwah dan saling nasihat-menasihati. Tidaklah ada nasihat kecuali mengajak dan mengajarkan kebenaran. Inilah juga asas tanggungjawab sesama manusia.

Firman Allah s.w.t :

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ

Yang bermaksud : “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah” (Surah Ali ‘Imran : 110)

Juga firman Allah s.w.t :

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104

Yang bermaksud : “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung.” (Surah Ali ‘Imran : 104)

Sabda Nabi s.a.w :

الدِّينُ النَّصِيحَةُ

Yang bermaksud : “Agama itu adalah nasihat” (Hadis riwayat Muslim)

Nasihat-menasihati supaya menetapi kesabaran.

Seterusnya hendaklah saling berpesan antara sesama manusia agar bersabar dan sentiasa menetapi kesabaran. Kerana dalam menjalani hidup sebagai seorang mu’min juga dalam ranjau menyampaikan kebenaran disitu ada halangan dan onak duri, maka ambillah sikap bersabar.

Firman Allah s.w.t :

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17

Yang bermaksud : “Hai anakku, dirikanlah solat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).” (Surah Luqman : 17)

Berdasarkan firman Allah inilah dapat kita simpulkan bahawa menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran juga bersabar atas kesakitan yang menimpa adalah termasuk perkara-perkara yang wajib[iv].

Orang yang bersabar juga mempunyai kelebihan, seperti firman Allah s.w.t :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153

Yang bermaksud : “Hai orang-orang yang beriman mintalah pertolongan dengan sabar dan mendirikan solat, sesungguhnya Allah bersama dengan orang-orang yang bersabar.” (surah al-Baqarah: 153)

Didalam sebuah hadis, Nabi s.a.w menyebut bahawa sabar ini merupakan (ibarat) sinar cahaya :

وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ

Yang bermaksud : ”kesabaran itu merupakan sinar” (Hadis riwayat Muslim)

Hendaklah seorang mu’min itu jika dia berhadapan dengan musibah dan ujian supaya bersabar, dan saling pesan berpesanlah agar bersabar, dan melazimi kesabaran.

Sabda Nabi s.a.w :

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

Yang bermaksud : “Amat mengherankan sekali keadaan orang mu'min itu, sesungguhnya semua keadaannya itu adalah merupakan kebaikan baginya dan kebaikan yang sedemikian itu tidak akan ada lagi seseorangpun melainkan hanya untuk orang mu'min itu belaka, iaitu apabila ia mendapatkan kelapangan hidup (kesenangan),diapun bersyukur, maka hal itu adalah kebaikan baginya,sedang apabila ia ditimpa kesukaran – yakni bencana – diapun bersabar dan hal inipun adalah merupakan kebaikan baginya.” (Hadis riwayat Muslim)

Maka tidaklah gugur satupun dari pengecualian yang disebutkan diatas untuk menjadi golongan yang terkeluar dari kerugian dan kecelakaan. Maka hendaklah kita berusaha untuk menyelamatkan diri kita daripada perkara tersebut.

Untaian Mutiara Kefahaman

Berkata Imam asy-Syafi’e berkenaan surah ini :

لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم

Yang bermaksud : ”Sekiranya Allah tidak menurunkan satu hujah pun keatas makhluknya kecuali surah ini (Surah al-Ashr) nescaya mencukupi bagi mereka”[v].

Syeikh Muhammad at-Tamimi menjelaskan kefahamannya terhadap surah ini, di dalam karangannya Ushul ath-Thalthah ataupun Thalathatil Ushul[vi], beliau menukilkan :

Semoga Allah senantiasa melimpahkan rahmat-Nya kepada anda. Ketahuilah, bahwa wajib bagi kita untuk mendalami empat masalah, yaitu :

· Ilmu, ialah mengenal Allah, mengenal Nabi-Nya dan mengenal agama Islam berdasarkan dalil-dalil.

· Amal, ialah menerapkan ilmu ini.

· Da'wah, ialah mengajak orang lain kepada ilmu ini.

· Sabar, ialah tabah dan tangguh menghadapi segala rintangan dalam menuntut ilmu, mengamalkannya dan berda'wah kepadanya.

Dalilnya, firman Allah Ta'ala :

Yang bermaksud : “Demi Masa (1) Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian(2) kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan nasihat menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran (3)” (Surah al-‘Ashr : 1-3)

Keterangan[vii] :

Ilmu : Berdasarkan firman Allah yang bermaksud : ”kecuali orang-orang yang beriman...”. termasuklah dalam konteks iman itu apa-apa yang berkaitan yang dapat mendekatkan diri kepada Allah, seperti Aqidah yang benar dan Ilmu yang bermanfaat.

Amal : Mengerjakan amal soleh adalah setiap perkataan perbuatan yang mendekatkan diri kepada Allah, yang mana individu yang mengerjakan itu hendaklah mengikhlaskan diri kerana Allah dan ittiba’ kepada Rasulullah.

Da’wah : Firman Allah s.w.t yang bermaksud : ”...Nasihat-menasihati supaya mentaati kebenaran” iaitu saling berpesan supaya melakukan pekara kebaikan serta memberi galakan dan dorongan.

Sabar : Firman Allah s.w.t yang bermaksud : ”... Nasihat-menasihati supaya menetapi kesabaran” iaitu berpesan sebahagian mereka dengan yang lain supaya bersabar dalam melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan larangannya juga dalam menanggung segala ketentuan Allah.

Tulisan : Abu Zaid Muhammad Ikhlas bin Rosele

[i] Ibn. Kathir, Ismail bin Umar. (1999). Tafsir Al-Quran al-‘Azhim. Riyadh : Dar Ath-Thoyyibah. j. 8, h. 480.

[ii] Al-Baghawi, Abu Muhammad, Al-Husain bin Mas’ud. (2002). Ma’alim at-Tanziil. Beirut : Dar Ibn Hazm. h. 1431.

[iii] Ibn Kathir. Op. cit. j. 5, h. 205.

[iv] Al-Baghawi. Op. cit. h. 1013.

[v] At-Tamimi, Muhammad bin Abdul Wahab. (t.t.). Al-Usul al-thalathah wa adillatuha. Riyadh : Madar Al-Watan. h. 2.

[vi] Ibid.

[vii] Diolah oleh penulis dengan merujuk : Muhammad bin Shalih al-Uthaimin. (2001). Syarah Usul Thalathah li Syaikh Muhammad ibn Abdul Wahab. Al-Iskandariah : Dar Al-Iman. h. 26.

RIBA DAN JUDI DALAM PERNIAGAAN

2011-11-01T17:53:00.000-07:00

InsyaALLAH pada kali ini saya berhasrat untuk berkongsi satu peringatan yang saya kira perkara ini sudah pun dimaklumi oleh umat islam. Oleh kerana manusia itu sering alpa dan acap kali lalai, perlulah sentiasa diperingati. Pekara yang saya ingin bincangkan disini adalah mengenai satu pekara yang berkaitan cara untuk mendapatkan harta, atau lebih khusus lagi ada untuk mencari duit.

Baru-baru ini saya mendengar satu promosi dari satu syarikat untuk menyertai mereka, ia kalau dilihat hampir sama dengan Multi Level Marketing (MLM). Saya tidak dapat untuk menjelaskan secara rinci mengenai syarikat tersebut. Dan saya lebih selesa untuk tidak meberitahu apa nama syarikat tersebut, cuma beberapa ciri penting yang perlu diteliti oleh umat islam sebelum terlibat dalam apa-apa jenis perniagaan atau syarikat. Pekara yang saya dapat lihat dari perniagaan tersebut adalah :

1- Ia mencari individu yang berminat menyertai perniagaan tersebut.

2- Perniagaan tersebut tidak ada aset untuk dijual, Cuma perlu menyimpan duit.

3- Apa yang saya lihat ia lebih dekat dengan bermain saham.

4- Duit yang disimpan akan berkembang dalam tempoh tertentu dengan nilai yang telah dijanjikan dan ditetapkan.

5- Individu yang menyimpan bebas menggunakan duit tersebut.

Untuk pengetahuan pembaca dalam bidang muamalat terdapat 3 isu utama yang sangat memberi impak terutama dari sudut fiqh mu’amalah , iaitu : Riba, Gharar (ketidak pastian) dan Maisir (perjudian). Jadi dalam apa-apa perbahasan dalam aspek muamalah perlulah berlandaskan syariat dan bebas dari 3 aspek tersebut.

Dengan melihat kepada perkara-perkara yang saya senaraikan tadi terdapat 2 isu besar yang nyata dalam perniagaan tersebut. Iaitu isu riba dan isu maisir. Riba berlaku apabila dalam transaksi tersebut telah menjanjikan apa-apa pulangan lebihan yang telah ditetapkan nilai dan masa permberian semasa akad dijalankan. Keharaman riba jelas dinyatakan di dalam al-Quran dan Hadis.

Firman ALLAH s.w.t dalam surah al-Baqarah ayat 275 :

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

Yang bermaksud : Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, sedangkan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.

Juga Firman-Nya di dalam surah al-Baqarah ayat 278 – 279 :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279)

Yang bermaksud : Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan saki baki riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. (278). Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan saki baki riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka hak kamu (ialah) pokok hartamu, kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya. (279).

Diriwayatkan oleh imam Muslim dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhu bahwa ia menceritakan:

لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ

“Rasulullah melaknat pemakan riba, orang yang memberi makan dengan riba, juru tulis transaksi riba, dua orang saksinya, semuanya sama saja.”

Diriwayatkan oleh imam Al-Bukhari dari Samurah bin Jundub radhiyallahu ‘anhu bahwa ia menceritakan: Rasulullah Shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda:

رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى أَرْضٍ مُقَدَّسَةٍ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ وَعَلَى وَسَطِ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالَ الَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُ الرِّبَا

“Tadi malam aku melihat dua orang lelaki, lalu keduanya mengajakku pergi ke sebuah tanah yang disucikan. Kamipun berangkat sehingga sampai ke satu sungai yang berair darah. Di situ terdapat seorang lelaki sedang berdiri. Di tengah sungai terdapat seorang lelaki lain yang menaruh batu di hadapannya. Ia menghadap ke arah lelaki yang ada di sungai. Kalau lelaki di sungai itu mau keluar, ia melemparnya dengan batu sehingga terpaksa lelaki itu kembali ke dalam sungai darah. Demikianlah seterusnya setiap kali lelaki itu hendak keluar, lelaki yang di pinggir sungai melempar batu ke mulutnya sehingga ia terpaksa kembali lagi seperti semula. Aku bertanya: “Apa ini?” Salah seorang lelaki yang bersamaku menjawab: “Yang engkau lihat dalam sungai darah itu adalah pemakan riba.”

Isu kedua adalah isu maisir ataupun perjudian. Firman Allah s.w.t dalam surah al-Baqarah ayat 219 :

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)

Yang bermaksud : “Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya". Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: "Yang lebih dari keperluan." Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir,”

Juga jelas pengharaman judi dalam surah al-Ma’idah ayat 90 – 91 :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91)

Yang bermaksud : “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu beruntung. (90). Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu). (91)”

Jadi apabila telah jelas bahawa pekara itu adalah judi ataupun berlakunya riba hendaklah menjauhkan diri dari perkara tersebut. Mahukah kita memberi makan diri kita, anak-anak dan isteri dari sumber yang haram. semoga diri kita dipelihara dari pekara tersebut.

Wallahu a’lam

OLEH : ABU ZAID MUHAMMAD IKHLAS BIN ROSELE

PERHATIAN

2011-05-15T16:36:00.000-07:00

DUKACITA DIMAKLUMKAN BLOG INI TIDAK DAPAT DIUPDATE DALAM TEMPOH YANG PANJANG DAN PIHAK ADMIN MEMOHON KEMAAFAN... SEBARANG MAKLUMAT AKAN DIBERTAHU KEMUDIAN

JUTAAN TERIMA KASIH KEPADA PEMBACA MENCARI KEBENARAN

Selamat Menduduki Peperiksaan

2011-04-25T01:21:00.001-07:00

Hanya ucapan ini mampu untuk dilafazkan (sebab sibuk study :))...
Kepada semua pembaca yang akan atau sedang menduduki peperiksaan

Oleh : Abu Zaid Muhammad Ikhlas bin Rosele

BERPEGANG DENGAN KEBENARAN

2011-04-14T07:50:00.001-07:00

Berpegang Dengan Kebenaran

(Oleh: Doktor Walid Ar Rabi’*)

BERPEGANG DENGAN KEBENARAN,
TANPA MENGKONFRONTASIKANNYA DENGAN PERKATAAN MANUSIA

Allâh Ta'ala berfiman,

Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar
agar Dia memenangkannya di atas segala agama-agama,
meskipun orang-orang musyrik benci.
(Qs Ash Shaf/61:9)

Dalam ayat ini, Allâh Ta'ala memberikan nikmat kepada semua manusia dengan mengutus Rasul dan Nabi terbaik kepada mereka dengan membawa sebaik-baik kitab dan risalah-Nya; yang mencakup penjelasan antara yang haq dan bathil, ilmu yang bermanfaat, amal shalih dan semua yang dibutuhkan oleh hamba demi kemaslahatannya di dunia dan akhirat, agar Allâh Ta'ala meninggikan di atas semua agama dengan hujjah (argumen) dan penjelasan, dan agar Allâh Ta'ala memenangkan orang-orang yang teguh melaksanakannya dengan pedang dan panah.

Allâh Ta'ala memerintahkan kepada kaum mukminin agar berpegang teguh dengan agama yang benar dan manhaj yang jelas ini, dalam semua urusan mereka, supaya mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Allâh Ta'ala memperingatkan kepada mereka agar tidak berpaling atau berpegang dengan agama yang lain.

Allâh Ta'ala berfirman:

Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Rabb-mu

dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya.
Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran (dari padanya).
(QS Al A’raf :3)

Para ahli tafsir mengatakan, yang dimaksud (dengan kata mâ, Red) adalah Al-Qur’an dan As-Sunnah; karena ia sebagai penjelas dan tafsir bagi Al-Qur’an.

Firman Allâh Ta'ala :

dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya

Maksudnya ialah janganlah kalian menjadikan mereka sebagai pemimpin dan mengikuti hawa nafsu mereka dan meninggalkan al-haq karenanya.

Banyak dalil-dalil syara’, atsar dari para sahabat, para tabi’in dan para imam kaum muslimin yang memotivasi agar berpegang teguh dengan wahyu dan petunjuk yang dibawa Nabi Shallallâhu 'Alaihi Wasallam tanpa membantahnya dengan perkataan manusia, meskipun orang itu memiliki derajat dan kedudukan tinggi. Apalagi sampai mendahulukan perkataan dan pendapat mereka daripada firman Allâh Ta'ala dan sabda Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam.

Bagi setiap mukallaf, wajib untuk mengikuti kebenaran apabila jelas baginya tanpa tergantung kepada seseorang dalam menerima kebenaran. Banyak nash-nash (teks-teks) yang menunjukkan, bahwa jalan keselamatan bisa dicapai dengan berpegang kepada kebenaran, bukan kepada pribadi-pribadi (tertentu, Red). Berdasarkan dengan kebenaran, perkataan-perkataan dan pendapat-pendapat itu ditimbang, sehingga menjadi jelas benar atau salahnya suatu perkataan dan pendapat.

Adapun bergantung kepada orang-orang tertentu, mengikuti perkataan, pendapat dan ijtihad mereka kemudian langsung menerimanya tanpa melihat kesesuaiannya dengan kebenaran yang dibawa Nabi Shallallâhu 'Alaihi Wasallam dari Allâh Ta'ala, maka demikian ini merupakan cara yang berbahaya dan bertentangan dengan petunjuk Salafush Shalih.

Dikatakan oleh Imam Syatibi rahimahullâh,

”Menjadikan seseorang sebagai hakim, tanpa memandang keberadaannya sebagai perantara hukum syar’i yang dituntut secara syar’i, sesungguhnya merupakan kesesatan. Dan hujjah penentu dan hakim tertinggi adalah syari’at, bukan yang lainnya. Kemudian kami katakan, demikianlah manhaj para sahabat Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam, dan siapa saja yang membaca sejarah dan nukilan-nukilan dari mereka serta mempelajari keadaan mereka, pasti akan mengetahui hal ini dengan ilmu yang yakin.”

Beliau rahimahullâh juga berkata,

”Sungguh, kebanyakan orang tersesat akibat berpaling dari dalil-dalil dan (kemudian) bergantung kepada manusia. Mereka keluar dari (pemahaman, Pent) para sahabat dan tabi’in. Mereka memperturutkan hawa nafsu dengan tanpa ilmu, sehingga keluar dari jalan yang lurus.”

Beliau rahimahullâh juga mengatakan, bahwa mengekor kepada pribadi-pribadi merupakan ciri orang sesat.

DALIL-DALIL WAJIBNYA BERPEGANG KEPADA KEBENARAN

Di bawah ini, terdapat beberapa dalil syari’i dan atsar-atsar tentang kewajiban berpegang teguh kepada kebenaran dan mengenyampingkan ketergantungan kepada pribadi-pribadi tertentu. Allâh Ta'ala berfirman,

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allâh dan Rasul-Nya.
Dan bertaqwalah kepada Allâh.
Sesungguhnya Allâh Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
(Qs Al-Hujurat/49:1)

Syaikh Abdurrahman As Sa’di rahimahullâh berkata,

”Ayat ini memuat adab kepada Allâh, Rasul-Nya, mengagungkan, menghormati serta memuliakan-Nya. Allâh memerintahkan kepada kaum mukminin dengan sesuatu yang menjadi konsekwensi keimanan mereka kepada Allâh dan Rasul-Nya. Yaitu dengan menjalankan perintah-perintah Allâh dan menjauhi larangan-Nya. Dan hendaknya mereka berjalan mengikuti perintah Allâh , mengikuti Sunnah Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam dalam semua urusan, tidak mendahului Allâh dan Rasul-Nya; tidak mengatakan sesuatu, sehingga Allâh mengatakannya. Mereka tidak memerintahkan, sehingga Allâh memerintahkannya."

Disini juga terdapat larangan yang keras mendahulukan perkataan selain Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam daripada sabdanya. Apabila Sunnah Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam telah jelas, maka wajib mengikuti dan mendahulukannya daripada perkataan yang lainnya, siapapun juga.

Allâh Ta'ala berfirman,

Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul,
sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul.
Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad).
Barangsiapa yang berbalik ke belakang,
maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allâh sedikitpun;
dan Allâh akan memberi balasan kepada orangorang yang bersyukur.
(Qs Ali Imran/3:144)

Syaikh Abdurrahman As Sa’di rahimahullâh mengatakan :

“Dalam ayat yang mulia ini terdapat petunjuk dari Allâh untuk para hamba agar kokoh dalam satu kondisi, tidak goyah keimanannya atau sebagian konsekwensi keimanannya akibat kevakuman pemimpin, walaupun itu sulit. Demikian ini tidak dapat direalisir, kecuali dengan mempersiapkan semua urusan agama dengan sejumlah orang yang memiliki kemampuan. Apabila hilang salah satunya, maka ada orang lain yang menggantikan. Dan hendaknya semua kaum mukmin memiliki tujuan menegakkan agama Allâh dan berjihad semampunya. Dan hendaknya mereka tidak memiliki tendensi pemimpin tertentu, dengan demikian semua urusan mereka menjadi stabil”.

Hadits Nabi Shallallâhu 'Alaihi Wasallam :

Umar bin Khathab radhiyallâhu'anhu (datang) kepada Nabi Shallallâhu 'Alaihi Wasallam
sambil membawa sebuah kitab yang ia dapatkan dari sebagian Ahli Kitab.
Kemudian Nabi dibacakan kitab tersebut.
Nabi marah dan bersabda,

”Apakah engkau merasa bingung dengan apa yang ada di dalamnya, wahai putra Khathab?
Demi Dzat, yang jiwaku berada ditangan-Nya.
Sungguh aku telah datang kepada kalian dengan membawa sesuatu yang jelas.
Janganlah kalian bertanya kepada Ahli Kitab tentang satu hal,
karena (mungkin, Red) mereka akan memberitahu kalian satu kebenaran,
akan tetapi kalian mendustakannya.
Atau mereka mengabarkan satu kebatilan, akan tetapi kalian percaya.
Demi Dzat, yang jiwaku berada di tangan-Nya.
Seandainya Musa masih hidup, maka wajib baginya untuk mengikutiku.
(HR Ahmad, Ibnu Abi Ashim, dan dinyatakan hasan oleh Al Albani)

Dari Anas bin Malik radhiyallâhu'anhu, beliau berkata : Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam bersabda,

Janganlah kalian merasa heran dengan amalan seseorang,
sehingga kalian melihat amalan akhir hayatnya,
karena mungkin seseorang beramal pada suatu waktu dengan amalan yang shalih,
yang seandainya ia mati, maka ia masuk surga.
Akan tetapi ia berubah dan mengamal perbuatan yang jelek.
Dan mungkin seseorang beramal pada suatu waktu dengan suatu amalan jelek,
yang seandainya ia mati, maka akan masuk neraka.
Akan tetapi ia berubah dan beramal dengan amalan shalih.
Maka apabila Allâh menginginkan satu kebaikan kepada seorang hamba,
Allâh akan menunjukinya sebelum ia meninggal
dan memberikan taufik kepadanya untuk beramal shalih.
(Dikeluarkan oleh Ibnu Abi Ashim dalam kitab As-Sunnah 1/174.
Syaikh Al Albani mengatakan,”Sanadnya shahih.”)

Juga dari beliau (Anas bin Malik radhiyallâhu'anhu), Nabi Shallallâhu 'Alaihi Wasallam bersabda,

Janganlah kalian merasa heran dengan seseorang
sampai kalian mengetahui dengan amal apa ia mengakhiri hidupnya.
(Dikeluarkan oleh Ibnu Abi Ashim,
Syaikh Al Albani mengatakan,”Sanadnya shahih.”)

Juga dari beliau (Anas bin Malik radhiyallâhu'anhu), Nabi Shallallâhu 'Alaihi Wasallam bersabda,

Akan keluar atau akan ada pada kalian satu kaum
yang beribadah dan taat beragama,
sehingga kalian merasa takjub dengan mereka
dan mereka bangga dengan diri mereka.
Mereka keluar dari agama seperti keluarnya anak panah dari busurnya.
(Dikeluarkan oleh Ibnu Abi Ashim,
Syaikh Al Albani mengatakan,”Sanadnya shahih.”)

TIGA HAL YANG MENGHANCURKAN AGAMA

Dari Umar bin Khathab radhiyallâhu'anhu, beliau berkata bahwa Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam bersabda,

Tiga hal yang menghancurkan agama;
kesalahan seorang ‘alim,
perdebatan orang munafiq dengan menggunakan Al-Qur’an
dan para imam yang menyesatkan.
(Dikeluarkan oleh Ibnu Abdil Barr dalam kitab Jami’ Bayan Ilmu Wa Fadlihi)

Dari Abu Darda’ radhiyallâhu'anhu, beliau berkata Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam bersabda,

Sesungguhnya diantara yang aku khawatirkan atas kalian,
adalah kesalahan orang yang ‘alim,
perdebatan orang munafiq dengan Al-Qur’an.
Sementara Al-Qur’an adalah sebuah kebenaran,
di atasnya ada cahaya seperti rambu-rambu bagi jalan.
(Dikeluarkan oleh Ibnu Abdil Barr dalam kitab Jami’ Bayan Ilmu Wa Fadlihi)

Dan dari Ibnu Abbas radhiyallâhu'anhu, dia mengatakan :

”Celakalah orang-orang yang mengekor karena kesalahan-kesalahan orang ‘alim.”

Beliau ditanya :

“Bagaimana itu bisa terjadi?”

Beliau berkata,

”Seorang ‘alim berkata tentang sesuatu berdasarkan pendapatnya, kemudian sang pengikut mendapatkan orang yang lebih tahu tentang Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam dari imamnya, tapi ia meninggalkan perkataan orang yang lebih tahu tersebut, kemudian pengikut itu berlalu.”

Ali bin Abi Thalib radhiyallâhu'anhu berkata,

”Janganlah kalian mengambil seseorang sebagai tauladan, karena kadang seseorang beramal dengan amalan ahli surga, kemudian ia berbalik karena ilmu Allâh dan beramal dengan amalan ahli neraka, kemudian ia mati, sehingga menjadi ahli neraka. Dan kadang seseorang beramal dengan amalan ahli neraka, kemudian ia berbalik karena ilmu Allâh dan beramal dengan amalan ahli surga, kemudian ia mati, lalu ia menjadi ahli surga. Kalaupun engkau harus mengikuti seseorang, maka ikutilah orang-orang yang sudah mati bukan orang yang masih hidup.
(Al Jami’, Ibnu Abdil Barr)

TAULADAN TERBAIK

Ibnu Mas’ud radhiyallâhu'anhu berkata,

”Ingatlah. Jangan sekali-kali salah seorang diantara kalian bertaqlid kepada seseorang dalam masalah agama; jika panutannya beriman, ia ikut beriman; dan jika panutannya kufur, ia ikut kufur. Sesungguhnya tidak ada tauladan pada manusia”. (Al Jami’, Ibnu Abdil Barr)

Beliau radhiyallâhu'anhu juga berkata:

“Barangsiapa diantara kalian yang ingin menjadikan seseorang sebagai panutan, maka jadikanlah orang yang sudah mati sebagai panutan. Karena yang masih hidup tidak aman dari fitnah. Mereka (yang sudah mati itu, Red) adalah para sahabat Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam. Mereka adalah orang-orang yang paling utama (generasi terbaik) dari umat ini, hati mareka paling bertaqwa, paling dalam ilmunya, dan paling sedikit menyusahkan diri. Allâh memilih mereka untuk menemani NabiNya, menegakkan agamaNya. Maka, fahamilah keutamaan mereka dan ikutilah jejak mereka. Sesungguhnya mereka berada diatas jalan yang lurus.”

Abdullah bin Mubarak rahimahullâh berkata,

”Bisa jadi seseorang yang memiliki kebaikan dan atsar yang baik dalam Islam, terjatuh kepada kekeliruan dan kesalahan, maka janganlah diikuti kesalahan serta kekeliruan orang tersebut.”

Imam Malik rahimahullâh berkata:

"Tidaklah setiap perkataan orang itu harus diikuti, walaupun ia memiliki keutamaan, berdasarkan Firman Allâh Ta'ala,

yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya.
(QS Az Zumar:18)

Az Zuhri rahimahullâh berkata:

"Para ulama kita terdahulu mengatakan,”Berpegang teguh dengan Sunnah adalah keselamatan, dan ilmu akan dicabut dengan cepat. Hidupnya ilmu, berarti kekokohan agama dan dunia, sedangkan hilangnya ilmu, berarti kepunahan semua itu.”

Al Auza’i rahimahullâh mengatakan,

”Dikatakan, lima hal yang ditempuh oleh para sahabat Nabi dan para tabi’in; berpegang teguh dengan jama’ah, mengikuti Sunnah, memakmurkan masjid, membaca Al Qur’an dan berjihad dijalan Allâh.”

Mujahid rahimahullâh mengatakan,

’Tidak ada seorangpun perkataannya (boleh, Red) diambil dan ditinggalkan, kecuali Nabi Shallallâhu 'Alaihi Wasallam.”

Ibnu Khuzaimah rahimahullâh berkata,

”Tidaklah ada seseorangpun yang boleh berkata, kecuali bila telah benar kabar dari Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam .”

BERPEGANG TEGUH DENGAN SUNNAH

Selayaknya bagi yang ingin mencari kebenaran dan mengikuti Sunnah agar mengikatkan dirinya dengan dasar yang agung dan jalan yang jelas ini. Yaitu berpegang teguh dengan Sunnah dan mengikuti pemahaman para salafush shalih, berupa pengagungan terhadap dalil-dalil dan tidak mempertentangkannya dengan perkataan siapapun, apalagi mendahulukan perkataan orang atas dalil tersebut. Dan hendaknya tidak tertipu dengan kebaikan seseorang ataupun dengan amalan seseorang. Karena orang yang masih hidup tidak aman dari fitnah. Sesungguhnya sebaik-baik orang yang diikuti adalah Nabi Shallallâhu 'Alaihi Wasallam dan para sahabatnya radhiyallâhu'anhum, yang Allâh Ta'ala telah memberikan tazkiyah (pengakuan, Red.) kepada mereka.

Allâh Ta'ala telah berfirman di dalam kitab-Nya (A-Qur'an) dan Nabi Shallallâhu 'Alaihi Wasallam telah wafat. Allâh Ta'ala ridha atas mereka (para sahabat radhiyallâhu'anhum) dan para tabi’in yang mengikuti mereka dengan baik.

Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam telah bersabda tentang mereka:

Sebaik-baik generasi adalah generasiku,
kemudian yang setelahnya,
kemudian yang setelahnya.
(Muttafaq ‘alaih)

Semoga bermanfaat.

* Diterjemahkan oleh Adi Abdul Jabbar dari Majalah Al Furqan edisi 254 dan 255

* Di copy and paste oleh Abu Zaid dari laman : http://majalah-assunnah.com/index.php?option=com_content&view=article&id=174

(Majalah As-Sunnah Edisi 02/Tahun VIII)

BUMI DAN ALAM SUDAH TUA?, KITA DIAKHIR ZAMAN

2011-03-19T17:42:00.000-07:00

Bumi sudah tua, alam menunjukkan reaksi, kita diakhir zaman

Kejadian letusan gunung berapi dan gempa bumi kian menjadi-jadi, pada tahun 2010 statistik yang dibuat oleh National Earthquake Information Centre[i] menunjukkan kejadian gempa bumi yang berlaku sekitar tahun itu dalam magnitude 6 – 9.9 skala richter adalah sebanyak 73 kejadian di seluruh dunia mengakibatkan dalam lingkungan 226729 kematian dan begitu juga pada tahun 2011 (sehingga 15 mac 2011) telah menunjukkan sebanyak 81 kejadian[ii].

Saya juga membaca sebuah rencana dari utusan[iii] yang membuka minda kita bahawa terlalu banyak kes bencana alam yang berlaku. Begitu juga kes-kes letusan gunung berapi diseluruh dunia yang mana kita maklumi bahawa gempa bumi itu kebanyakanya berlaku adalah akibat letusan gunung berapi, sebagai contoh, letusan gunung berapi Merapi, gunung berapi Eyjafjallajökull, di Iceland, gunung berapi toba, gunung berapi tambora dan sebagainya. Juga bencana Tsunami (killer waves) menjadi fenomena yang mengakibatkan kematian dan kerosakan dalam jumlah (hingga 19 Mac 2011 angka korban adalah 6539 orang[iv]) yang sangat besar seperti yang berlaku di jepun yang telah membinasakan sebahagian timur tengah Tokyo, juga memori hitam penduduk asia tenggara pada 2004 yang dilanda tsunami yang diibaratkan kerosakan akibat tsunami yang melanda pada tahun tersebut adalah ibarat tenaga 23000 bom atom jenis Hiroshima (Hiroshima-type atomic bomb)[v]. Bencana tsunami di Tokyo juga telah menyebabkan loji nuclear di jepun meletup[vi] yang akan mengakibatkan bencana baru seperti berlaku pencemaran radiasi dalam udara, hujan asid[vii] dan percemaran laut dengan sisa nuklear.

Kita juga tidak memandang remeh bencana-bencana lain yang menimpa dunia hari ini, antaranya kebakaran hutan, contohnya, baru-baru (awal februari) ini kebakaran hutan (Forest burning) yang berlaku di pinggir ibu kota Australia barat, perth[viii], dan kebanyakan negara seluruh dunia mengalami bencana yang sama, seperti Indonesia, Amerika, Thailand, Itali, termasuk juga negara kita Malaysia yang juga berlakunya bencana kebakaran hutan. Kalau kita selidiki dapat kita lihat bahawa antara punca kebakaran hutan juga adalah kerana tangan-tangan manusia sendiri. Selain itu kebakaran hutan atau secara umumnya Biomass burning adalah penyumbang kepada fenomena pemanasan global (Global warming)[ix], yang akhirnya akan mengakibatkan pencairan ais di kawasan kutub, paras air laut meningkat dan menenggelamkan negara yang berkedudukan rendah dari paras laut, pupusnya binatang tertentu, tersebarnya penyakit berjangkit, juga kerosakan karang yang akan mengakibatkan populasi ikan terjejas dan sebagainya.

Seterusnya bencana banjir yang kerapkali berlaku diseluruh dunia, contohnya Malaysia yang saban tahun mengalami bencana ini, juga banjir kilat di Singapore pada jun 2010, seperti yang berlaku di kebanyakan negara di seluruh dunia seperti Afrika Selatan, Australia, Indonesia, dan selainnya. Begitu juga bencana taufan yang telah meragut begitu banyak nyawa dan merosakkan aset dan harta benda, sebagai contoh, seperti Taufan Mindulle pada tahun 2004 di Lautan pacific juga Taufan Tinting yang berlaku pada tarikh yang sama juga di kawasan yang berhampiran[x] taufan stan berlaku pada tahun 2005 di Amerika Tengah[xi], Taufan Nargis di Yangoon, Myanmar, Taufan Katrina di Amerika Syarikat, Taufan Fengshen di Manila, Filipina, Taufan Fujian di China dan banyak lagi.

Untuk meringkaskan saya meringkaskan antara lain bencana yang berlaku di Dunia hari ini dan apa yang telah berlaku dalam sejarah bencana alam. Antaranya adalah puting beliung (Cyclone) yang banyak merosakkan binaan, tanaman, binatang ternak dan meragut nyawa manusia, bencana heatwaves yang melanda negara-negara Eropah, Australia dan sebahagian negara asia[xii], seterusnya tanah runtuh (Landslide) juga merupakan bencana alam dan membuktikan struktur tanah kian ampuh, banjir kilat (Flash flood), runtuhan salji, runtuhan batu (rockfall), penipisan lapisan ozon dan sinar lembayung atau Ultra violet (jangka masa panjang) yang akan menyebabkan kanser kulit dan sebagainya. Tersebarnya (virus) penyakit berjangkit seperti H1N1, SARS, HIV dan selainya.

Namun apakah kita tidak pernah terfikir apakah disebalik bencana yang menimpa manusia hari ini. Sebelum itu sebaiknya kita melihat firman Allah s.w.t yang bermaksud :

“Telah nampak kerosakan di darat dan di laut disebabkan Kerana perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)” (Surah ar-Ruum :41)

Seperti yang telah disebutkan bahawa ada bencana yang berlaku kadang-kala adalah berpunca dari tangan dan perbuatan manusia. Contohnya penggondolan bukit demi mendapatkan kayu dan hasil hutan, yang biasanya kan menjadi punca kepada tanah runtuh dan banjir lumpur. Pembangunan yang begitu pesat hingga melupakan pencemaran yang dilakukan samada pencemaran air, udara dan daratan. Yang menyebabkan populasi ikan umumnya sumber makanan berkurangan, air yang bersih kian tercemar, masalah kulit, medium penyebar penyakit berjangkit, dan sebagainya. Juga pembakaran secara terbuka, pembakaran hutan yang akan mengakibatkan hutan terbakar juga fenomena pemanasan global, dan kecairan ais di kutub.

Firman Allah s.w.t, yang bermaksud :

“Dan apa saja musibah yang menimpa kamu Maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu)”. (Surah Asy-Syuura : 30)

Seharusnya kita mengambil iktibar daripada umat terdahulu, wahai orang-orang yang berfikir, firman Allah s.w.t menceritakan umat terdahulu :

“Maka masing-masing (mereka itu) kami seksa disebabkan dosanya, Maka di antara mereka ada yang kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil dan di antara mereka ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, dan di antara mereka ada yang kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang kami tenggelamkan, dan Allah sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.” (Surah Al-Ankabut : 40)

Seterusnya mari kita lihat peringatan Allah s.w.t mengenai tanda-tanda kiamat[xiii]. Sabda Rasulullah s.a.w :

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ وَتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ

Yang bermaksud : Tidak akan tiba hari kiamat hingga dicabutnya ilmu, banyak terjadi gempa bumi, dan masa dirasakan berdekatan. (HR. Al-Bukhari, dari sahabat Abu Hurairah)

Nabi s.a.w telah menyebut kejadian gempa bumi adalah salah satu tanda kiamat, dan kebanyakan gempa bumi berlaku adalah kerana letusan gunung berapi.

Juga sabda Rasulullah s.a.w :

بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ مَسْخٌ وَخَسْفٌ وَقَذْفٌ

Yang bermaksud : Menjelang tibanya hari kiamat aka nada yang dirubah bentuknya, ditenggelamkan ke dalam bumi, dan dilempari batu. (HR. Ibn Majah)

Apakah tandanya, adakah Tuhan semesta alam murka akan makhluknya yang berleluasa meningkari perintah-Nya, atau sebagai tanda Qiyamat sudah hampir, ataupun Bumi sudah tua, ataupun ia berlaku atas akibat perbuatan manusia itu sendiri. Ianya hanya sebarang kemungkinan tetapi ini semua hanya dalam Ilmu Allah s.w.t yang Maha Mengetahui. Jadi sebagai hamba Allah yang lemah, jahil, jahil akan tiba waktunya kiamat walaupun ada yang telah meramalkan sesungguhnya perbuatan itu sesat dan menyesatkan, hendaklah kita berdoa agar tergolong dalam golongan yang selamat, dijauhi dari fitnah akhir zaman.

Wallahu a'lam

Disediakan Oleh : Abu Zaid Muhammad Ikhlas bin Rosele

[i] USGS National Eathquake Information Centre. (Mac, 2011). Earthquake Facts and Statistics Graphs. Diambil pada 16 mac 2011, daripada http://earthquake.usgs.gov/earthquakes/eqarchives/year/graphs.php

[ii] Ibid,

[iii] Hafizzahril Hamid. (14 Mac 2010). Dunia semakin tidak selamat. Utusan online. Diambil pada 16 Mac 2011, daripada http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0314&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_12.htm

[iv] Agensi. (19 Mac 2011). Radioaktif akan tersebar ke Britain. Kosmo! Online. Diambil pada 19 Mac 2011, daripada http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2011&dt=0319&pub=Kosmo&sec=Dunia&pg=du_01.htm

[v] ___. (7 Januari 2005). The deadlist tsunami in history?. National Geographic News. Diambil pada 16 Mac 2011, daripada http://news.nationalgeographic.com/news/2004/12/1227_041226_tsunami.html

[vi] ___. (11 Mac 2011).Japan earthquake: Tsunami hits north-east. BBC Mobile. Diambil pada 16 Mac 2011, daripada http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-pacific-12709598

[vii] ___. (16 Mac 2011). Awan radioaktif bergerak ke Tokyo. Kosmo! Online. Diambil pada 16 Mac 2011, daripada http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2011&dt=0316&pub=Kosmo&sec=Dunia&pg=du_01.htm

[viii] Yanuar jatnika. (7 Februari 2011). Hutan terbakar kembali di Australia. Jurnas.com. Diambil pada 16 mac 2011, daripada http://www.jurnas.com/news/19774/Hutan_Terbakar_kembali_di_Australia/1/Internasional/Australia

[ix] Stanford University (24 Ogos 2004). Forest Burning Is A Net Contributor To Global Warming, Scientist Says. ScienceDaily. Diambil pada 16 Mac 2011, daripada http://www.sciencedaily.com/releases/2004/08/040824013946.htm

[x] Jeff schmaltz. (t.t.). Typhoon Tingting. Earthobservatory.Nasa.gov. Diambil pada 16 Mac 2011, daripada http://earthobservatory.nasa.gov/NaturalHazards/view.php?id=13407

[xi] ___. (8 Oktober 2005). Taufan Stan tewaskan 250 orang. DW-World.DE. Diambil pada 16 Mac 2005, daripada http://www.dw-world.de/dw/article/0,,2948196,00.html

[xii] ___. (t.t.). Heat wave – data and statistic. Prevention web. Diambil pada 20 Mac 2010, daripada http://www.preventionweb.net/english/hazards/statistics/?hid=63

[xiii] Al-Wabil, Yusuf bin ‘Abdillah bin Yusuf. (2008). Hari kiamat sudah dekat. (terj. Beni Sarbeni). Bogor : Pustaka Ibnu Katsir. Judul asli diterbitkan pada tahun 1995. H, 180-186.

TELAH HILANGNYA RASA MALU

2011-02-26T15:29:00.000-08:00

Telah hilangnya rasa malu

Terlebih dahulu saya mahu membawa sebuah hadis sebagai muqadimah kepada artikel ini.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ

Maksudnya : Daripada Abu Hurairah r.a telah berkata : Sanda Rasulullah s.a.w : Iman itu bercabang sebanyak 70 atau bercabang sebanyak 60 cabang, dan yang setinggi-tinggi iman itu adalab bersaksi/ berkata “tiada tuhan yang berhak disembah selain ALLAH” dan yang serandah-rendahnya adalah mengalihkan pekara yang mengganggu/menyakitkan perjalanan, dan malu itu daripada salah satu cabang Iman. (Hadis riwayat Muslim)

Moga-moga ALLAH merahmati saya dan kalian

Saya membawa hadis ini untuk renungan bersama, juga mempunyai pandangan yang ingin saya kongsikan. Saya melihat mereka yang bergelar muslim hari ini khususnya dikalangan remaja, saban hari telah hanyut dalam buaian dunia tidak terkecuali diri ini, maka hendaklah seseorang itu membina benteng rohani agar imannya tetap dan tegar walau apa jua pekara menduganya. Dan diantara benteng iman yang dimaksudkan adalah perasaan malu. Tetapi malangnya perasaan ini lama kelamaan pudar dalam diri seorang muslim lebih-lebih lagi dengan pengaruh budaya barat, doktrinisasi negatif yang berleluasa, pengaruh rakan dan pengawasan kurang dari setiap aspek tidak kira berbentuk agama atau sosial.

Saya juga dapat melihat pekara ini berlaku dikalangan rakan sebaya dan selain mereka, lebih membimbangkan lagi mereka ini adalah mahasiswa dan amat memeningkan kerana mereka dialiran agama. Ada dikalangan mereka tidak malu untuk bergaul bebas dengan bukan mahramnya, tidak malu berdua-duaan antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram, atau menceritakan hubungan yang tidak halal itu kepada kawan-kawan atau lebih teruk lagi memaparkan di dalam laman sosial. Juga mereka yang terlibat dengan masalah sosial yang lain, tanpa segan silu mereka menonjolkannya dan bangga apabila diketahui oleh orang lain.

Saya mengira hilangnya perasaan malu ini jugalah punca banyak peristiwa atau kejadian yang negative berleluasa dikalangan remaja, tidak terkecuali mahasiswa islam.

Mari kita renungi potongan hadis ini, hadis yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, Rasulullah s.a.w bersabda :

كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ

Yang bermaksud : setiap dikalangan umatku diampun kecuali mujahiriin (menghebahkan perbuatannya), diantara sikap mujaharah ini adalah, seorang lelaki mengerjakan satu perbuatan pada malam hari kemudian ia bangun pada siangnya, sesungguhnya ALLAH telah menutup perbuatanya itu (dari pengetahuan orang lain), kemudian dia (lelaki) itu berkata : wahai fulan, semalam aku telah lakukan begitu dan begini, sesungguhnya dia tidur dimalam tersebut, Tuhannya telah menutup perbuatan tersebut, akan tetapi ia bangun pagi dan menyingkap tutupan ALLAH untuknya itu. (Hadis riwayat al-Bukhari)

Apakah tidak cukup hadis ini menjadi pengajaran kepada mereka yang tanpa segan silu menghebahkan kemaksiatan yang dilakukan atau pekara yang menyaggahi norma-norma hidup sebagai muslim?. Adapun sebahagian muslim hari ini terlalu memandang remeh akan dosa, kerana menganggap perbuatannya itu merupakan pekara kecil, ataupun kesalahan kecil, maka perhatikan ungkapan ini :

Imam al-Auza’I berkata, aku mendengar Bilal bin Sa’ad berkata : “Janganlah engkau melihat kecilnya dosa, akan tetapi lihatlah kepada siapa engkau berbuat dosa.[i]”

Ungkapan yang cukup memberi makna kepada diri ini dan bermanfaat untuk umat islam. Seringkali manusia itu menilai dan menghitung-hitung kecil besarnya dosa, hingga ada ungkapan-ungkapan yang bodoh keluar dari mulut mereka seperti ; “dosa kecil sahaja”, “bukan kita buat selalu dosa kecil ini” dan sebagainya. Tetapi apakah mereka tidak mengetahui kepada siapa dosa mereka berbuat dosa, walau sekecil manapun dosa ketahuilah kamu sedang berbuat dosa kepada Pencipta kamu, Allah maha penyayang yang melimpahkan rahmat dan mengurniakan rezeki untuk hambaNya.

Sifat malu itu membawa kebaikan

Ketahuilah bahawa sifat malu itu membawa kebaikan, dalam aspek ibadah, muamalah dan sebagainya. Sifat malu itulah yang menjaga maruah seorang muslim tidak kira lelaki mahupun perempuan. Mari kita hayati sabda Nabi s.a.w [ii]:

الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ

Yang bermaksud : Malu itu tidak datang kecuali membawa kebaikan. (hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Dalam riwayat muslim : “Malu itu baik seluruhnya” atau Sabda Nabi s.a.w : “Malu itu seluruhnya adalah baik”.

Apakah sifat lawan kepada sifat malu. Lawan kepada sifat malu antaranya adalah (جرأة في فحش) iaitu berani dalam melakukan atau dalam pekara maksiat[iii] ataupun (الوقاحة) yang bermaksud kurang ajar contohnya apabila dikatakan (من الوقاحة أن تكذب غلى والديك) bermaksud adalah kurang ajar jika kamu menipu kedua ibu bapa kamu[iv].

Apa yang kita dapat faham dari kata lawan ini, adalah telah hilang rasa malu seseorang itu apabila dia suka menyatakan perbuatan maksiat atau menceritakan dosa yang dia lakukan atau menunjuk-nunjuk maksiat yang dia lakukan. Apa yang ingin saya fokuskan disini adalah tempat mereka menyatakan maksiat dan sebagainya dan juga tempat yang telah menghilangkan sifat malu seorang muslim itu adalah laman sosial, seperti facebook, twitter, yahoo masengger, friendster, skype dan sebagainya. Maka waspadalah wahai orang yang bergelar muslim.

Ancaman bagi sesiapa yang hilang sifat malunya.

Sabda Rasulullah s.a.w :

إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ

Yang bermaksud : Sesungguhnya antara yang diketahui oleh manusia daripada perkataan nubuwwah yang terdahulu adalah apabila kamu tidak berasa malu, maka buatlah apa yang kamu mahu. (Hadis riwayat al-Bukhari)

Perkataan “maka buatlah apa yang kamu mahu” terdapat dua penafsiran, pertamanya yang dimaksud bukanlah suruhan atau perintah (walaupun kita melihat terdapat kata suruh (فعل الأمر)) tetapi ianya bermaksud ancaman dan peringatan keras sebagaimana firman Allah ta’ala :

اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ (40)

Yang bermaksud : Lakukanlah apa yang kamu kehendaki. (Fushshilat : 40)

Ayat tersebut mengandungi makna ancaman dan peringatan yang keras, kerana telah jelas bagi sesorang itu pekara yang semestinya mereka kerjakan dan yang sepatutnya mereka tinggalkan. Sebagaiman sabda Nabi s.a.w :

مَنْ بَاعَ الْخَمْرَ فَلْيُشَقِّصْ الْخَنَازِيرَ

Yang bermaksud : Barangsiapa yang menjual khamr maka hendaklah dia memakan daging babi. (Hadis riwayat Abu Daud)

Ini bermaksud tidak dibolehkan menjual arak dan juga memakan babi[v].

Penafsiran kedua adalah, lakukanlah sesuatu yang tidak malu bagi orang yang mengerjakannya. Bermaksud sifat malu itu untuk melakukan pekara keji dan melakukan sesuatu yang tidak malu untuk dikerjakan bermaksud melakukan pekara yang baik. Kerana malu itu sebahagian daripada iman, dan Iman akan mencegah seseorang dari melakukan perbuatan yang keji[vi].

Adapun penafsiran lain dari Imam an-Nawawi adalah, suruhan terhadap melakukan pekara-pekara yang harus, kerana setiap pekara yang tidak ada larangan daripada nas syara’ ianya adalah harus[vii]. Imam Nawawi juga mengatakan ada yang menafsirkan seperti penafsiran pertama. Walau bagaimanapun dapat kita simpulkan bahawa hadis ini membawa unsur-unsur ancaman.

Tetapi tidak seharusnya seseorang itu malu dalam menegah pekara maksiat, malu dalam menuntut ilmu, malu dalam bertanya dan sebagainya. Biarlah sifat malu itu sesuai dengan tempat keadaan dan situasi. Tetapi seharusnya mereka malu dalam pekara maksiat. Ditegaskan sekali lagi janganlah malu dalam menuntut ilmu[viii], seperti didalam sebuah atsar Shahih diriwayatkan daripada Imam Mujahid bin Jabr (w. 104H) mengatakan :

لَا يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ مُسْتَحْيٍ وَلَا مُسْتَكْبِرٌ

Yang bermaksud : Tidak menuntut ilmu orang yang malu dan orang yang sombong (Diriwayatkan secara mu’alaq dalam Shahih al-Bukhari)

Kesimpulan

Adalah rugi bagi seorang yang bergelar muslim hilang sifat malunya, manakan mungkin salah satu persoalan penyempurnaan iman ini hilang dari diri mereka. Antara faktor yang telah menghilangkan perasaan malu adalah telah terpengaruhnya umat islam dengan doktrinisasi barat, yahudi, kristian dan selainnya, terpengaruh budaya mereka, ketahuilah mereka telah berjaya dalam peperangan ini iaitu “silent war”, hingga telah meruntuhkan akhlak umat Islam, remaja Islam khususnya. Sedarlah wahai saudaraku seIslam, tiadalah lebih baik untukmu kecuali memelihara Iman. Usahalah menggapai kesempurnaan iman semampumu.

Wallahu a’lam

Disediakan oleh : Abu Zaid, Muhammad Ikhlas bin Rosele

[i] Diriwayatkan oleh Abdullah ibn Mubarak (az-Zuhd), Abu Nuaim (al-Hilyah) dan selain mereka. Dipetik dari : Abdul Malik bin Ahmad Ramadhani. (2005). Pilar utama dakwah salafiyyah, (Mubarak B.M. Bamuallim- terj). Indonesia : Pustaka Imam Asy-Syafi’e. (judul asli dicetak pada 2002). h. 89

[ii] Imam An-Nawawi. (1992). Riyadus Shalihin. Beirut : Al-Maktab Al-Islami, h. 294.

[iii] Abu ‘Amru Mihran Mahir.(2005). Al-Hayaa’. Teks khutbah ini diambil pada 26 Februari 2011 daripada http://www.saaid.net/Minute/124.htm

[iv] Kamus Oxford Fajar (Bahasa Melayu – Bahasa Arab, Bahasa Arab – Bahasa Melayu)

[v] Ibnu Daqiiq al-‘Eid. Syarah hadits arba’in. (Abu Umar Abdillah Asy-Syarif, terj.). Solo, Indonesia : Pustaka At-Tibyan. h. 106-107.

[vi] Ibid

[vii] An-Nawawi, Muhyiddin Yahya bin Syaraf. (2007). Syarhul arba’in an-nawawiyah fil ahadis as-shahihah an-nabawiyah. Beirut, Lubnan : Muassasa Ar-Rayyan. h. 150.

[viii] Yazid bin Abdul Qadir Jawas. (2009). Menuntut ilmu jalan menuju surga. Indonesia : Pustaka At-Taqwa, h. 78-79.

VALENTINE DAY'S

2011-02-11T22:58:00.000-08:00

14 Februari adalah satu hari yang dinanti-nantikan oleh pasangan kekasih. Pastinya ucapan melalui sms, mahupun facebook atau laman sosial yang lain dihujani dengan ucapan Happy valentine day atau selamat hari kekasih. Golongan wanita akan menghadiahkan coklat kepada kekasihnya begitu juga sebaliknya, beginilah paling kurangpun sambutan hari valentine dalam masyarakat kita hari ini. Tidak dinafikan kebanyakan mereka akan menyambut hari ini penuh meriah, sehingga melampaui etika sosial sudah pastinya etika agama.

Saya tidak akan mengupas panjang lebar mengenai hari valentine, kerana saya akan menyediakan link kearah laman-laman web yang berautoriti sebagai rujukan pembaca mengenai sambutan hari valentine :

1- http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503544946&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaEAskTheScholar

2- http://www.islamicthinkers.com/index/index.php?option=com_content&task=view&id=643&Itemid=26

3- http://www.islam-qa.com/en/ref/73007/valentine

4- http://www.fatwa-online.com/fataawa/innovations/celebrations/cel003/0020123_1.htm

5- http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=en&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=10981&searchScope=7&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=086097108101110116105110101039115032068097121#firstKeyWordFound

6- http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/hukum-orang-islam-menyambut-perayaan-valentines-day

Dan banyak lagi laman-laman web yang membincangkan pekara ini. Akhir kata dari saya, saya akan membawakan hadis Nabi s.a.w :

لَمْ نَرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلَ النِّكَاحِ

Yang bermaksud : tidak pernah kami lihat orang yang berkasih-sayang melainkan bernikah (HR. Ibn Majah)

Oleh : Abu Zaid, Muhammad Ikhlas bin Rosele

HIBURAN MELAMPAU : KEBURUKAN & IMPLIKASINYA

2011-02-06T02:50:00.000-08:00

Hiburan adalah perbuatan, aktiviti atau sebagainya bertujuan untuk menghiburkan, menyenangkan, dan mententeramkan hati dan diri, itulah pentakrifan secara umum untuk hiburan. Sekiranya kita melihat kepada negara kita Malaysia khususnya, hiburan telah berkembang luas dan telah mengambil tempat yang cukup luas dalam cabang sosial. Kita juga dapa melihat perkembangannya dalam media massa tidak kira media cetak atau media elektronik. Pekara inilah mendatangkan kebimbangan dalam kalangan umat islam di Malaysia.

Tidak dinafikan terdapat perbincangan yang cukup panjang lebar dikalangan para ilmuan Islam mengenai apakah hiburan itu bolehkan ataupun tidak, bukan tujuan artikel ini untuk membincangkan mahupun membahaskan perbincangan tersebut, tetapi kesimpulan yang dapat dibuat terdapat sebilangan para Ilmuan telah mengharuskan hiburan dengan hujah dan dalil mereka yang tersendiri dengan meletakkan syarat yang cukup terperinci dan ketat. Terdapat juga sebilangan para ilmuan mengambil tindakan yang berhati-hati dengan tidak mengharuskan apa hiburan beserta hujah dan dalil yang tersendiri.

Tetapi pekara yang dijadikan fokus adalah berkenaan hiburan yang melampau, hiburan seperti inilah disepakati akan keharamannya dan larangan untuk umat islam untuk menyertainya. Kerana perbuatan ini tidak mendatangkan manfaat, bahkan sia-sia dan membawa keburukan, bukankah Islam menggalakkan umatnya menjauhkan diri dari pekara sia-sia dan pekara yang mendatangkan kecelakaan?. Sekiranya diamati hiburan melampau datangnya dari pengaruh golongan kafir dan yang jauh dari tuhan dan mencari jalan untuk mengembirakan diri dengan hiburan, juga ianya sebagai agenda untuk merosakkan akhlak umat Islam dan apa yang lebih membimbangkan adalah merosakkan akidah umat Islam .

Gambar Hiasan

Melihat kepada kajian dari pelbagai pihak bahawa hiburan seperti ini secara terang-terangan telah membawa keruntuhan dan akhlak umat islam, juga mendorong kepada masalah sosial. Dapat kita buktikan dengan isu-isu yang berlaku baru-baru ini seperti kes pembuangan anak yang sudah tentu berpunca dari perbuatan zina, kes berkaitan penyalahgunaan dadah dan meminum arak dan sebagainya, semuanya ini berpunca dari hiburan yang tidak terkawal walaupun sebahagian orang melihatnya kecil. Contoh menonton rancangan realiti di kaca tv, ramai dikalangan masyarakat kali ini menganggap ia sebagai pekara yang biasa, tetapi malangnya mereka tidak tahu implikasinya terhadap akhlak dan moral. Antara keburukan lain adalah adanya unsure-unsur khurafat dan syirik dalam sesetengah hiburan, juga campur gaul antara lelaki dan perempuan, pendedahan aurat dan sebagainya.

Secara ringkasnya, banyak keburukan dan implikasi yang negative melalui hiburan yang melampau, termasuklah merosakkan agama, bangsa dan budaya melayu itu sendiri, bagi remaja yang asyik dalam alam hiburan implikasi yang amat membimbangkan adalah keciciran dalam pelajaran dan siapakah yang akan membimbing agama dan negara pada masa akan datang.

Mengapa kita sebagai umat islam mencari hiburan, sedangkan apa yang ada di sisi Allah lebih baik.

Sekadar Artikel Ringkas

Disediakan oleh : Abu Zaid, Muhammad Ikhlas bin Rosele

NASIHAT UNTUK REMAJA MUSLIM

2011-01-27T08:11:00.000-08:00

Nasihat Untuk Remaja Muslim

Kami persembahkan nasehat ini untuk saudara-saudara kami terkhusus para pemuda dan remaja muslim. Mudah-mudahan nasehat ini dapat membuka mata hati mereka sehingga mereka lebih tahu tentang siapa dirinya sebenarnya, apa kewajiban yang harus mereka tunaikan sebagai seorang muslim, agar mereka merasa bahwa masa muda ini tidak sepantasnya untuk diisi dengan perkara yang bisa melalaikan mereka dari mengingat Allah subhanahu wata’ala sebagai penciptanya, agar mereka tidak terus-menerus bergelimang ke dalam kehidupan dunia yang fana dan lupa akan negeri akhirat yang kekal abadi.

Wahai para pemuda muslim, tidakkah kalian menginginkan kehidupan yang bahagia selamanya? Tidakkah kalian menginginkan jannah (surga) Allah subhanahu wata’ala yang luasnya seluas langit dan bumi?

Ketahuilah, jannah Allah subhanahu wata’ala itu diraih dengan usaha yang sungguh-sungguh dalam beramal. Jannah itu disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa yang mereka tahu bahwa hidup di dunia ini hanyalah sementara, mereka merasa bahwa gemerlapnya kehidupan dunia ini akan menipu umat manusia dan menyeret mereka kepada kehidupan yang sengsara di negeri akhirat selamanya. Allah subhanahu wata’ala berfirman:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

“Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (Ali ‘Imran: 185)

Untuk Apa Kita Hidup di Dunia?

Wahai para pemuda, ketahuilah, sungguh Allah subhanahu wata’ala telah menciptakan kita bukan tanpa adanya tujuan. Bukan pula memberikan kita kesempatan untuk bersenang-senang saja, tetapi untuk meraih sebuah tujuan mulia. Allah subhanahu wata’ala berfirman:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.” (Adz Dzariyat: 56)

Beribadah kepada Allah subhanahu wata’ala dengan menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya. Itulah tugas utama yang harus dijalankan oleh setiap hamba Allah.

Dalam beribadah, kita dituntut untuk ikhlas dalam menjalankannya. Yaitu dengan beribadah semata-mata hanya mengharapkan ridha dan pahala dari Allah subhanahu wata’ala. Jangan beribadah karena terpaksa, atau karena gengsi terhadap orang-orang di sekitar kita. Apalagi beribadah dalam rangka agar dikatakan bahwa kita adalah orang-orang yang alim, kita adalah orang-orang shalih atau bentuk pujian dan sanjungan yang lain.

Umurmu Tidak Akan Lama Lagi

Wahai para pemuda, jangan sekali-kali terlintas di benak kalian: beribadah nanti saja kalau sudah tua, atau mumpung masih muda, gunakan untuk foya-foya. Ketahuilah, itu semua merupakan rayuan setan yang mengajak kita untuk menjadi teman mereka di An Nar (neraka).

Tahukah kalian, kapan kalian akan dipanggil oleh Allah subhanahu wata’ala, berapa lama lagi kalian akan hidup di dunia ini? Jawabannya adalah sebagaimana firman Allah subhanahu wata’ala:

وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui apa yang akan dilakukannya besok. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Luqman: 34)

Wahai para pemuda, bertaqwalah kalian kepada Allah subhanahu wata’ala. Mungkin hari ini kalian sedang berada di tengah-tengah orang-orang yang sedang tertawa, berpesta, dan hura-hura menyambut tahun baru dengan berbagai bentuk maksiat kepada Allah subhanahu wata’ala, tetapi keesokan harinya kalian sudah berada di tengah-tengah orang-orang yang sedang menangis menyaksikan jasad-jasad kalian dimasukkan ke liang lahad (kubur) yang sempit dan menyesakkan.

Betapa celaka dan ruginya kita, apabila kita belum sempat beramal shalih. Padahal, pada saat itu amalan diri kita sajalah yang akan menjadi pendamping kita ketika menghadap Allah subhanahu wata’ala. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلاَثَةٌ: أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ, فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ, يَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ.

“Yang mengiringi jenazah itu ada tiga: keluarganya, hartanya, dan amalannya. Dua dari tiga hal tersebut akan kembali dan tinggal satu saja (yang mengiringinya), keluarga dan hartanya akan kembali, dan tinggal amalannya (yang akan mengiringinya).” (Muttafaqun ‘Alaihi)

Wahai para pemuda, takutlah kalian kepada adzab Allah subhanahu wata’ala. Sudah siapkah kalian dengan timbangan amal yang pasti akan kalian hadapi nanti. Sudah cukupkah amal yang kalian lakukan selama ini untuk menambah berat timbangan amal kebaikan.

Betapa sengsaranya kita, ketika ternyata bobot timbangan kebaikan kita lebih ringan daripada timbangan kejelekan. Ingatlah akan firman Allah subhanahu wata’ala:

فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ

“Dan adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikan)nya, maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan. Dan adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya, maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah. Tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? (Yaitu) api yang sangat panas.” (Al Qari’ah: 6-11)

Bersegeralah dalam Beramal

Wahai para pemuda, bersegeralah untuk beramal kebajikan, dirikanlah shalat dengan sungguh-sungguh, ikhlas dan sesuai tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Karena shalat adalah yang pertama kali akan dihisab nanti pada hari kiamat, sebagaimana sabdanya:

إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْمَالِهِمْ الصَّلاَةُ

“Sesungguhnya amalan yang pertama kali manusia dihisab dengannya di hari kiamat adalah shalat.” (HR. At Tirmidzi, An Nasa`i, Abu Dawud, Ibnu Majah dan Ahmad. Lafazh hadits riwayat Abu Dawud no.733)

Bagi laki-laki, hendaknya dengan berjama’ah di masjid. Banyaklah berdzikir dan mengingat Allah subhanahu wata’ala. Bacalah Al Qur’an, karena sesungguhnya ia akan memberikan syafaat bagi pembacanya pada hari kiamat nanti.

Banyaklah bertaubat kepada Allah subhanahu wata’ala. Betapa banyak dosa dan kemaksiatan yang telah kalian lakukan selama ini. Mudah-mudahan dengan bertaubat, Allah subhanahu wata’ala akan mengampuni dosa-dosa kalian dan memberi pahala yang dengannya kalian akan memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat.

Wahai para pemuda, banyak-banyaklah beramal shalih, pasti Allah subhanahu wata’ala akan memberi kalian kehidupan yang bahagia, dunia dan akhirat. Allah subhanahu wata’ala berfirman:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Barangsiapa yang mengerjakan amal shalih, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik.” (An Nahl: 97)

Engkau Habiskan untuk Apa Masa Mudamu?

Pertanyaan inilah yang akan diajukan kepada setiap hamba Allah subhanahu wata’ala pada hari kiamat nanti. Sebagaimana yang diberitakan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam salah satu haditsnya:

لاَ تَزُوْلُ قَدَمُ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ : عَنْ عُمْرِهِ فِيْمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ شَبَابِهِ فِيْمَا أَبْلاَهُ وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيْمَا أَنْفَقَهُ وَمَاذَا عَمِلَ فِيْمَا عَلِمَ.

“Tidak akan bergeser kaki anak Adam (manusia) pada hari kiamat nanti di hadapan Rabbnya sampai ditanya tentang lima perkara: umurnya untuk apa dihabiskan, masa mudanya untuk apa dihabiskan, hartanya dari mana dia dapatkan dan dibelanjakan untuk apa harta tersebut, dan sudahkah beramal terhadap ilmu yang telah ia ketahui.” (HR. At Tirmidzi no. 2340)

Sekarang cobalah mengoreksi diri kalian sendiri, sudahkah kalian mengisi masa muda kalian untuk hal-hal yang bermanfaat yang mendatangkan keridhaan Allah subhanahu wata’ala? Ataukah kalian isi masa muda kalian dengan perbuatan maksiat yang mendatangkan kemurkaan-Nya?

Kalau kalian masih saja mengisi waktu muda kalian untuk bersenang-senang dan lupa kepada Allah subhanahu wata’ala, maka jawaban apa yang bisa kalian ucapkan di hadapan Allah subhanahu wata’ala Sang Penguasa Hari Pembalasan? Tidakkah kalian takut akan ancaman Allah subhanahu wata’ala terhadap orang yang banyak berbuat dosa dan maksiat? Padahal Allah subhanahu wata’ala telah mengancam pelaku kejahatan dalam firman-Nya:

مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

“Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan, niscaya akan diberi pembalasan dengan kejahatan itu dan ia tidak mendapat pelindung dan tidak (pula) penolong baginya selain dari Allah.” (An Nisa’: 123)

Bukanlah masa tua yang akan ditanyakan oleh Allah subhanahu wata’ala. Oleh karena itu, pergunakanlah kesempatan di masa muda kalian ini untuk kebaikan.

Ingat-ingatlah selalu bahwa setiap amal yang kalian lakukan akan dipertanggungjawabkan kelak di hadapan Allah subhanahu wata’ala.

Jauhi Perbuatan Maksiat

Apa yang menyebabkan Adam dan Hawwa dikeluarkan dari Al Jannah (surga)? Tidak lain adalah kemaksiatan mereka berdua kepada Allah subhanahu wata’ala. Mereka melanggar larangan Allah subhanahu wata’ala karena mendekati sebuah pohon di Al Jannah, mereka terbujuk oleh rayuan iblis yang mengajak mereka untuk bermaksiat kepada Allah subhanahu wata’ala.

Wahai para pemuda, senantiasa iblis, setan, dan bala tentaranya berupaya untuk mengajak umat manusia seluruhnya agar mereka bermaksiat kepada Allah subhanahu wata’ala, mereka mengajak umat manusia seluruhnya untuk menjadi temannya di neraka. Sebagaimana yang Allah subhanahu wata’ala jelaskan dalam firman-Nya (yang artinya):

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ

“Sesungguhnya setan itu adalah musuh bagimu, maka jadikanlah ia musuh(mu), karena sesungguhnya setan-setan itu mengajak golongannya supaya mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala.” (Fathir: 6)

Setiap amalan kejelekan dan maksiat yang engkau lakukan, walaupun kecil pasti akan dicatat dan diperhitungkan di sisi Allah subhanahu wata’ala. Pasti engkau akan melihat akibat buruk dari apa yang telah engkau lakukan itu. Allah subhanahu wata’ala berfirman (yang artinya):

وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

“Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sekecil apapun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.” (Az Zalzalah: 8)

Setan juga menghendaki dengan kemaksiatan ini, umat manusia menjadi terpecah belah dan saling bermusuhan. Jangan dikira bahwa ketika engkau bersama teman-temanmu melakukan kemaksiatan kepada Allah subhanahu wata’ala, itu merupakan wujud solidaritas dan kekompakan di antara kalian. Sekali-kali tidak, justru cepat atau lambat, teman yang engkau cintai menjadi musuh yang paling engkau benci. Allah subhanahu wata’ala berfirman:

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

“Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu karena (meminum) khamr dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat, maka berhentilah kamu (dari mengerjakan perbuatan itu).” (Al Maidah: 91)

Demikianlah setan menjadikan perbuatan maksiat yang dilakukan manusia sebagai sarana untuk memecah belah dan menimbulkan permusuhan di antara mereka.

Ibadah yang Benar Dibangun di atas Ilmu

Wahai para pemuda, setelah kalian mengetahui bahwa tugas utama kalian hidup di dunia ini adalah untuk beribadah kepada Allah subhanahu wata’ala semata, maka sekarang ketahuilah bahwa Allah subhanahu wata’ala hanya menerima amalan ibadah yang dikerjakan dengan benar. Untuk itulah wajib atas kalian untuk belajar dan menuntut ilmu agama, mengenal Allah subhanahu wata’ala, mengenal Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam, dan mengenal agama Islam ini, mengenal mana yang halal dan mana yang haram, mana yang haq (benar) dan mana yang bathil (salah), serta mana yang sunnah dan mana yang bid’ah.

Dengan ilmu agama, kalian akan terbimbing dalam beribadah kepada Allah subhanahu wata’ala, sehingga ibadah yang kalian lakukan benar-benar diterima di sisi Allah subhanahu wata’ala. Betapa banyak orang yang beramal kebajikan tetapi ternyata amalannya tidak diterima di sisi Allah subhanahu wata’ala, karena amalannya tidak dibangun di atas ilmu agama yang benar.

Oleh karena itu, wahai para pemuda muslim, pada kesempatan ini, kami juga menasehatkan kepada kalian untuk banyak mempelajari ilmu agama, duduk di majelis-majelis ilmu, mendengarkan Al Qur’an dan hadits serta nasehat dan penjelasan para ulama. Jangan sibukkan diri kalian dengan hal-hal yang kurang bermanfaat bagi diri kalian, terlebih lagi hal-hal yang mendatangkan murka Allah subhanahu wata’ala.

Ketahuilah, menuntut ilmu agama merupakan kewajiban bagi setiap muslim, maka barangsiapa yang meninggalkannya dia akan mendapatkan dosa, dan setiap dosa pasti akan menyebabkan kecelakaan bagi pelakunya.

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.

“Menuntut ilmu agama itu merupakan kewajiban bagi setiap muslim.” (HR. Ibnu Majah no.224)

Akhir Kata

Semoga nasehat yang sedikit ini bisa memberikan manfaat yang banyak kepada kita semua. Sesungguhnya nasehat itu merupakan perkara yang sangat penting dalam agama ini, bahkan saling memberikan nasehat merupakan salah satu sifat orang-orang yang dijauhkan dari kerugian, sebagaimana yang Allah subhanahu wata’ala firmankan dalam surat Al ‘Ashr:

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih dan nasehat- menasehati dalam kebenaran dan nasehat-menasehati supaya menetapi kesabaran.” (Al ‘Ashr: 1-3)

Wallahu ta‘ala a’lam bishshowab.

Sumber: Buletin Al-Ilmu, Penerbit Yayasan As-Salafy Jember

(Sumber http://www.assalafy.org/mahad)

(http://www.humairoh.inef.web.id/2011/01/nasihat-untuk-remaja-muslim.html)