UJIAN & ISTIKHARAH

Dalam kehidupan ini UJIAN itu adalah suatu kepastian, kerana Allah mengkehendaki ujian di dalam kehidupan manusia, seperti firman Allah s.w.t yang bermaksud;

Maha Suci Allah Yang di tangan-Nya lah segala kerajaan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu (1), Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun (2).

(Surah al-Mulk : 1-2)

dan firman Allah s.w.t yang bermaksud;

Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?

(Surah al-'Ankabut : 2)

Jadi jelaslah di dalam kehidupan di dunia ini Allah yang Maha Pengasih telah menurunkan ujian untuk menguji keimanan hambanya, siapakah yang paling baik di antara mereka amalannya, yang paling ikhlas dan paling benar yakni mengikuti sunnah.

Dan di antara ujian-ujian yang ada di dunia ini adalah ujian PILIHAN, ianya dilihat bukanlah ujian yang besar tetapu ianya adalah ujian yang meresahkan, menjadikan jiwa kadang-kala tidak tenteram. Oleh kerana itulah agama Islam menyediakan jalan keluar, jalan terbaik untuk melakukan pilihan yang terbaik, tidak kira apa jua bentuk pilihan sama ada pilihan calon Isteri, pilihan pekerjaan, pilihan yang menentukan masa hadapan dan sebagainya.

Jalan yang dianjurkan oleh Agama Islam adalah dengan melakukan Solat Istikharah. Sebagaimana Sabda Nabi s.a.w:

إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ

Yang bermaksud:

 Jika salah seorang di antara kalian berkeinginan keras melakukan sesuatu, hendaklah dia mengerjakan solat dua rakaat yang bukan solat fardu kemudian membaca doa: 

Ya Allah, sesungguhnya aku memohon petunjuk kepada-Mu dengan ilmu-Mu, memohon ketetapan dengan kekuasaan-Mu, dan aku memohon kurniaan-Mu yang sangat agung kerana sesungguhnya Engkau berkuasa sedang aku tidak berkuasa sama sekali, Engkau mengetahui sedangkan aku tidak, dan Engkau yang mengetahui hal yang ghaib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahawa urusan ini (lalu menyebutkan secara langsung urusan yang dimaksudkan) lebih baik bagi diriku dalam agama, kehidupan dan akhir urusanku - atau mengucapkan: baik dalam waktu yang dekat mahupun yang akan datang - maka tetapkanlah ia bagiku dan mudahkanlah ia untukku. Kemudian, berikan berkah kepadaku dalam menjalankannya. Jika Engkau mengetahui bahawa urusan ini buruk bagiku dalam agama, kehidupan dan akhir urusanku - atau mengucapkan: baik dalam waktu yang dekat mahupun yang akan datang - maka jauhkanlah urusan itu dariku dan jauhkanlah aku darinya, serta tetapkanlah yang baik itu bagiku di mana pun kebaikan itu berada. Kemudian, jadikanlah aku orang yang redha dengan ketetapan tersebut. 

Baginda bersabda: Hendaklah dia menyebutkan apa yang dihajatkannya.

(Hadis Riwayat al-Bukhari)

Namun hendaklah solat ini tidak semestinya dilakukan sekali, perbanyakkanlah doamu kepada Allah. Bukanlah juga petanda bagi pilihan yang diminta itu datang melalui mimpi, tetapi sering ianya berlaku secara tidak langsung, di mana Allah s.w.t mempermudahkan urusan dan jalan ke arah perkara atau urusan tersebut dan menjauhkan dan menyukarkan jalan kepada perkara dan urusan yang lain.

Mungkin mudahnya jalan kita atas urusan perkara tersebut menunjukkan Allah menghendaki perkara atau pilihan tersebut kepada kita, dan ia merupakan pilihan yang terbaik buat kita. Dan mungkin susahnya kita atas sesuatu urusan menunjukkan Allah tidak menghendaki perkara tersebut untuk kita dan ianya bukan merupakan yang terbaik buat kita, lantaran dari Istikharah yang telah kita lakukan.

Jadi lumrah bagi seorang hamba itu adalah sentiasa menetapi keSABARan dan sentiasa dalam keSYUKURan. 

Read more...

MUTIARA PERINGATAN KEHIDUPAN DUNIA

Tidak Bergantung Dengan Kemewahan Dunia[i]

عن سهل بن سعد ، قال : جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : « يا محمد ، عش ما شئت فإنك ميت ، وأحبب من أحببت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك مجزي به » ثم قال : « يا محمد شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس »

Maksudnya : Dari Sahl bin Sa’ad r.a dia berkata : telah datang (malaikat) Jibril a.s kepada Nabi s.a.w, lalu berkata : Wahai Muhammad (s.a.w), Hiduplah sesukamu (semahumu) kerana kamu pasti akan mati, Cintailah orang yang kamu ingin cintai kerana kamu pasti akan berpisah dengannya. Beramallah sesukamu kerana kamu akan diberi balasan atas setiap amalan tersebut. Kemudian (jibril) berkata : Wahai Muhammad (s.a.w), kemuliaan seorang mukmin akan datang ketika ia solat malam (qiamullail) dan kehormatannya akan datang ketika ia merasakan tidak memerlukan (mengharap-harapkan) manusia.

(takhrij oleh : Syeikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid al-Halabi[ii])

Diriwayatkan oleh imam Al-Hakim (4/324) atau (18/296) {dalam cetakan lain - pen.blog}, Abu Nu’aim (3/253), dan As-Sahmi dalam kitab Tarikh Jurjaan (62) dari jalur Zafir bin Sulaiman, dari Muhammad bin ‘Uyainah, dari Abu Hazim, dari Sahl bin Sa’ad r.a. Sanadnya dha’if kerana Zafir dhaif

Hadits diatas memiliki syahid yang diriwayatkan oleh Imam Ath-Thayalisi (1755) dari jalur Al-Hasan bin Abu Ja’far. Dari Abu Az-Zubair, dari Sahl bin Sa’ad r.a.

Sanadnya juga dha’if kerana ‘an’anah Abu az-Zubair dan Al-Hasan adalah dha’if.

Al-Bushairi dalam kitab Az-Zawaa’id (3/100) berkata : Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ath-Thayalisi dengan sanad yang dha’if kerana kedha’ifan Al-Hasan bin Abu Ja’far. Akan tetapi hadits itu memiliki syahid yang diriwayatkan oleh Imam Al-Hakim.[iii]

Penjelasan (oleh Syeikh Ali Hasan Al-Halabi)

Seseorang yang bergantung dengan kemewahan dunia adalah orang yang lemah agamanya dan dangkal akalnya. Dia tidak mengetahui bahawa sesungguhnya kemewahan dunia bagi orang tidak memiliki agama adalah jalan menuju kehinaan, jalan menuju kerendahan, dan pintu kemungkaran.

Sedangkan seorang muslim yang jujur di dalam bermuamalah dengan Allah s.w.t, diri sendiri dan saudara-saudaranya akan memberi nasihat yang baik bagi orang yang haus akan dunia kerana mencari dinar atau dirham. Dia meberitahukan kepadanya bahawa perbuatan itu bukanlah hal yang baik, akan tetapi kebaikan adalah dengan cara menjadikan dunia sebagai perantara untuk mengangkat agamanya dan mengikhlaskan hatinya.

Semua yang telah kita bicarakan tadi, tidak akan terjadi kecuali dengan cara : “sikap zuhud”.

Penjelasan 2 (oleh Abu Zaid) [atas kelemahan diri merujuk beberapa kitab dan penulisan ulama lain]

Beginilah satu hadits yang cukup indah ungkapannya, cukup dalam maknanya maka setiap muslim perlulah mengambil intipatinya dan menanamkan kesedaran yang tinggi dan jadikanlah ianya satu dorongan dalam memenuhi bekalan untuk hari akhirat kelak dan sebaik-baik bekalan itu adalah takwa.

Tidak dinafikan bahawa peri pentingnya hadits ini dimasukkan di dalam karangan Syeikh Ali Hasan Al-Halabi iaitu Al-Arba’un Haditsan fi asy-Syakhsiati al-Islamiyyah yang mana antara objektif karangan ini adalah untuk menanamkan keperibadian seorang muslim yang jati, jalan yang benar, sikap yang tulus dan sebagainya sesuai dengan tuntutan islam itu sendiri, kerana ramai orang yang menisbatkan diri mereka dengan islam tetapi sayangnya mereka jauh dari keperibadian seorang muslim[iv].

“Hiduplah sesukamu (semahumu) kerana kamu pasti akan mati”, ketahuilah bahawa setiap jiwa itu pasti akan mati, yang hidup menjalar itu pasti akan musnah, yang bernafas itu pasti akan putus. Ini kerana benarnya firman Allah s.w.t :

“Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati” (Surah Ali ‘Imran : 185)

“Semua yang ada di bumi itu akan binasa, dan tetap kekal Wajah Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan” (Surah Ar-Rahman : 26-27)

Sesungguhnya ahli bumi ini semuanya akan merasai mati, akan musnah begitu juga ahli penghuni langit kecuali Allah yang kekal, Maha Hidup tidak mati[v].Tidaklah ada apa yang diharapkan dalam kehidupan dunia ini kerana ia sementara melainkan mencari bekalan untuk jaminan kebahagian hidup selepas mati akhirat kelak. Imam Nawawi r.h meletakkan sebuah hadits yang begitu bermanfaat di dalam kitabnya Riyadus Shalihiin didalam bab kelebihan zuhud di dunia dan galakan berpada-pada padanya[vi]. Yang mana sabda Baginda s.a.w :

اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ

Maksudnya : Ya Allah ya Tuhan kami tidak ada kehidupan kecuali kehidupan Akhirat. ( Muttafaq ‘alaih)

Apa yang dimaksudkan hadis ini adalah tidak ada kehidupan yang kekal ataupun tidak ada kehidupan yang dikehendaki kecuali kehidupan (yang bahagia- pen blog.) di Akhirat kelak, Wallahu a’lam[vii].

“Cintailah orang yang kamu ingin cintai kerana kamu pasti akan berpisah dengannya” apakah akan kekal sesuatu hubungan sedangkan sesuatu itu akan binasa kelak, sudah tentu tidak. Maka intipati maksud hadis ini dapat difahami, teringat akan satu ungkapan “cintakan manusia, manusia akan mati, cintakan bunga, bunga akan layu, cintakan harta, harta akan habis”. Sesungguhnya kecintaan terhadap Yang Maha Esa itu amatlah dituntut.

“Beramallah sesukamu kerana kamu akan diberi balasan atas setiap amalan tersebut”, ‘Amal ini secara umumnya banyak bahagian antaranya amalan jawarih yakni anggota badan, amalan lisan, dan amalan hati. Dan setiap amalan itu pasti akan dicatit dan dibalas.

Firman Allah s.w.t :

وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأوْفَى (41)

Maksudnya : Dan bahawasanya manusia tidak memperoleh selain apa yang telah diusahakan # Dan bahawasanya usahannya itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya) # kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna. (Surah an-Najm : 39-41)

Setiap manusia itu mendapat apa yang telah dia usahakan, dan ayat “Dan bahawasanya usahannya itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya)” pula membawa maksud pada hari kiamat kelak Allah s.w.t akan memberitahukan (amal) kepada manusia sekaligus memberikan balasan atas amalan itu sepenuhnya. Jika amalan itu baik maka akan dibalas dengan kebaikan dan sekiranya buruk maka akan dibalas dengan keburukan. Demikianlah mafhumnya dari firman Allah s.w.t pada ayat berikutnya “kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna”[viii]

Juga merujuk kepada firman Allah s.w.t :

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)

Maksudnya : Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarrah pun, nescaya dia akan melihat (balasan)nya # dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan sebesar zarrah pun, nescaya dia akan melihat (balasan)nya pula. (surah al-Zalzalah : 7-8)

Tidak ada apa yang terlepas dari pandangan Allah s.w.t. Kerana itulah kita perlu mengerjakan amalan kebaikan sebanyak mungkin ikhlas kerana Allah, mengerjakan perintah Allah menjauhi larangannya, mengerjakan Sunnah Rasulullah s.a.w, berittiba’ dengan Baginda, mengikuti pemahaman para sahabat terhadap wahyu mudah-mudahan ganjaran tersedia di sisi Allah.

“kemuliaan seorang mukmin akan datang ketika ia solat malam (qiamullail)”. Sangat ramai orang yang mahu mencari kemulian dalam pandangan masyarakat, mereka tidak tidur malam mengumpul harta, melangsaikan tugas demi mencapai cita-cita sedang usaha mereka ini amat menyedihkan, mereka sanggup tidak tidur demi melakukan kerja lain berbanding solat malam, mereka mahu dipandang mulia disisi masyarakat tetapi dipandang hina di sisi Allah na’uzubillah. Ketahuilah, carilah kemulian itu dengan bersungguhnya kamu untuk bangun bersolat malam, tika orang lain nyenyak dibuai mimpi, leka di pentas dunia.

Sabda Nabi s.a.w : “Solat yang paling afdhal selepas (selain) solat lima waktu adalah qiyamullail” (HR Bukhari dan Muslim)

Begitu juga dengan sabda Baginda s.a.w : “Laksanakanlah solat malam, kerana solat malam itu merupakan kebiasaan orang-orang soleh sebelum kamu, ia merupakan qurbah (mendekatkan diri) kepada Tuhan kamu, ia merupakan keampunan bagi kesalahan-kesalahan dan pencegah dari dosa,” (HR at-Tirmidzi)

Ada Seorang bertanya kepada Al-Hasan Al-Bashri : “mengapa wajah orang-orang yang rajin menunaikan solat tahajjud paling bagus (kelihatannya)?”

Lalu dia menjawab : “ kerana mereka suka menyendiri dengan Ar-Rahman, lalu Dia memberikan sebahagian dari cahaya-Nya kepada mereka”

Ingin saya berkongsi faktor-faktor yang boleh membantu kita untuk bangun solat malam, yang baru saya temu di dalam kitab Mukhtasar Minhajul Qashidiin[ix] oleh Ibnu Qudamah al-Maqdisi. Faktor tersebut boleh dibahagikan kepada 2 iaitu faktor zahir dan batin. Saya juga meringkaskan sedikit untuk memudahkan.

Faktor Zahir :

1. Jangan terlalu banyak makan

2. Jangan membebani diri dengan pekerjaan-pekerjaan yang berat lagi banyak

3. Jangan meninggalkan kebiasaan tidur siang, kerana tidur siang bisa membantu bangun malam (qailulah)

4. Jangan berselimut

Faktor Batin :

1. Membersihkan hati, tidak menggangu sesama orang muslim, bersuh dari bid’ah, dan berpaling dari urusan dunia yang bersifat pelengkap

2. Menanamkan ketakutan dalam hati merasakan harapannya akan putus

3. Mengetahui keutamaan shalat malam

4. Kecintaan pada Allah, kekuatan iman, keyakinan bahawa apabila dia menunaikan solat malam, bererti ia bermunajat kepada Allah, merasakan kehadiran-Nya.

“kehormatannya akan datang ketika ia merasakan tidak memerlukan (mengharap-harapkan) manusia.” Sesungguhnya kehidupan ini tidak membutuhkan atau mermerlukan manusia lain, melainkan pengharapan terhadap Allah s.w.t. apakah dianggap terhormat seseorang itu sedang ia menadah-nadah memohon pertolongan kepada orang lain, atau memaksa-maksa orang lain atau mengharap-harap bantuan. Terhormatnya sesorang itu apabila ia sentiasa menjaga hubungannya dengan Allah sehingga tidak perlukan dan tidak berharap kepada sesuatu selain Allah, dan juga ia mnejaga hubungan baik dalam masyarakat dan sesama muslim, menjaga ikatan silatur rahim dan ukhuwah islamiyyah.

Wallahu a’lam

Disediakan oleh Abu Zaid Muhammad Ikhlas bin Rosele
(mudah-mudahan sebagai peringatan diri ini juga, manfaatkanlah)

---

[i] Al-Halabi, Ali Hasan. (2009). Beginilah keperibadian seorang muslim, h. 97-99. (pent. Abu Khansa Suharlan Madi). Indonesia : Pustaka Darul Ilmi. (buku asal diterbitkan pada 2001).

[ii] Namanya adalah Syaikh Abul Harits Ali bin Hasan bin Ali bin Abdul Hamid As Salafy Al Atsary. Beliau lahir di kota Zarqa Jordan, 29 Jamadil Akhir 1380 H. (1960 M), Murid Senior Syaikh Nasiruddin al-Albani, antara komentar ulama terhadap beliau syaikh Al ‘Allamah ahli hadits Muqbil bin Hadi al-Wadi’I (semoga rahmat Allah tercurah padanya) memuji beliau. Syaikh Muqbil menuturkan: “Sesudah ini, aku melihat sebuah karya bagus yang berjudul Fikhul Waqi Baina An Nadhariyyah wat Tathbiq karya saudara kami Ali bin Hasan bin Abdul Hamid, saya menasihatkan agar membaca kitab itu, semoga Allah membalas kebaikan kepadanya. Syaikh Muqbil juga menukil karya syaikh Ali Hasan ini dalam kitabnya yang berjudul Gharah al-Asrithah ala ahlil Jahli was Safsatah beliau menyebutkannya “Saya tidak pernah mengetahui semisal ini.”, Antara karya beliau : Ilmu Ushulul Bida’, Dirasah Ilmiyyah fi Shahih Muslim. Ru’yatun Waqiah fil Manahij ad-Dakwiyyah, An Nukatu ala Nuzhatin Nadhar, Ahkamus Sita (http://ahlulhadits.wordpress.com/)

[iii] Sanad dari jalur Zafir

[iv] Al-Halabi, Ali Hasan. (2009). Op. cit, h. 1-5.

[v] Dr. Abdullah bin Muhammad alu Syaikh -ed. (2004).Tafsir Ibn Katsir, j. 7, h. 626. (M. Abdul Ghoffar E.M., Abu Ihsan al-Atsari – pentj). Indonesia : Pustaka Imam asy-Syafi’i. (judul asli diterbitkan pada 1994).

[vi] Al-Imam, An-Nawawi. (1992). Riyadus Shalihiin, h. 223. Beirut : Al-Maktab Al-Islami.

[vii] Syarah an-Nawawi ‘ala Muslim juz 6/ 265 (Maktabah Syamilah)

[viii] Dr. Abdullah bin Muhammad alu Syaikh – ed. Op. cit, j. 7, h. 592.

[ix] Al-Maqdisi, Al-Imam Asy-Syaikh Ahmad bin Abdurrahman bin Qudamah. (1997). Minhajul qashidin jalan orang yang mendapat petunjuk (judul asli Mukhtasar Minhajul Qashidin), h. 77-78. (Kathur Suhardi – terj). Jakarta : Pustaka Al-Kautsar.

Read more...

Rejab, Syaaban, Ramadhan

Alhamdulillah.. sudah dekat menghampiri bulan ramadhan... tujuan saya meletakkan artikel ini adalah salah satu peringatan dan tanda waspada, lebih-lebih lagi kepada sahabat-sahabat, saudara-mara, bahkan ustaz-ustaz yang sering menerima undangan untuk memberi ceramah dan nasihat kepada masyarakat. pada 3 bulan inilah hadis seperti dibawah ini sering dijadikan bahan ceramah, sedangkan ianya tidak tsabit daripada Nabi (s.a.w), mudah-mudahan kita sentiasa berwaspada dan mudah-mudahan ALLAH (s.w.t) menjaga kita.

http://drmaza.com/home/?p=1157

Hadith Rejab Bulan Allah, Sya’ban Bulan Nabi

Disiarkan pada Jun 16, 2010 dalam kategori Fatwa |

**Soal jawab lama yang dipaparkan semula untuk pembacaan.

Soalan: Saya keliru mengenai hadith yang selalu disiarkan oleh media kita apabila datang bulan Rejab dan Sya’ban:“Rejab bulan Allah, Sya`aban bulanku dan Ramadhan bulan umatku”, ada kata sahih, ada kata bukan, tapi ramai juga penceramah yang selalu baca. Apakah kedudukan hadith ini sebenarnya?

Jawapan: Ini adalah hadith palsu yang direka oleh Ibn Jahdam. (lihat: Ibn Qayyim al-Jauziyyah, al-Manar al-Munif fi al-Sahih wa al-Dha`if, m.s. 95, Syria: Maktab al-Matbu`at al-Islamiyyah)

Nama penuhnya Ibn Jahdam ialah `Ali bin `Abdillah bin Jahdam al-Zahid. Beliau meninggal pada tahun 414H. Beliau adalah seorang guru sufi di Mekah. Dia juga dituduh membuat hadith palsu mengenai solat Raghaib (iaitu solat pada jumaat pertama bulan Rejab). (lihat: al-Imam al-Zahabi, Mizan al-`Itidal fi Naqd al-Rijal,. 5, m.s. 173,Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah).

Sebab itulah al-Imam Ibn al-Salah (meninggal 643H) menyebut:

Ada beberapa golongan yang membuat hadith palsu, yang paling bahaya ialah puak yang menyandarkan diri mereka kepada zuhud (golongan sufi). Mereka ini membuat hadith palsu dengan dakwaan untuk mendapatkan pahala. Maka orang ramai pun menerima pendustaan mereka atas thiqah (kepercayaan) dan kecenderungan kepada mereka. Kemudian bangkitlah tokoh-tokoh hadith mendedahkan keburukan mereka ini dan menghapuskannya. AlhamdulilLah. (Ibn al-Salah, `Ulum al-Hadith, m.s. 99, Beirut: Dar al-Fikr al-Mu’asir)

Golongan penceramah, imam, khatib, dan media massa hendaklah berhati-hati agar tidak menjadi agen penyebaran hadith-hadith palsu mengenai amalan-amalan yang dikatakan disunatkan pada bulan-bulan tersebut. Kata al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (wafat 751H):

Hadith-hadith mengenai solat Raghaib pada jumaat pertama bulan Rejab kesemuanya itu adalah palsu dan dusta ke atas Rasulullah s.a.w. Begitu juga semua hadith mengenai puasa bulan Rejab dan solat pada malam-malam tertentu adalah dusta ke atas Nabi s.a.w. Demikian juga hadith-hadith mengenai solat pada malam Nisfu Sya`aban (kesemuanya adalah palsu). Solat-solat ini direka selepas empat ratus tahun munculnya Islam (Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif, m.s. 95-98).

Allah Lebih Mengetahui
Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

Read more...

ZIKIR-ZIKIR SELEPAS SOLAT

الأذكار بعد الصلاة المفروضة

أستغفر الله, أستغفر الله, أستغفر الله ...

اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (رواه مسلم)

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (رواه مسلم)

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ (رواه البخاري ومسلم)

سبحان الله (33 مرة), الحمد لله (33 مرة), الله أكبر (33 مرة)

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ) (رواه مسلم)

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (يقرأ 10 مرات بعد صلاة الفجر والمغرب) (رواه الترميذي وأحمد)

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) (سورة البقرة : 255) (رواه النسائي وابن سني – صحيح)

سورة الإخلاص

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

سورة الفلق

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)

سورة الناس

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)

(يقرأ سورة الإخلاص, وسورة الفلق, وسورة الناس 3 مرات بعد صلاة الفجر والمغرب) (رواه أبو داود و النسائي)

untuk makluman saudara-saudari pembaca sekalian, zikir-zikir ini ditampal dikebanyakan surau atau masjid di Qatar, untuk menggalakkan dan melatih masyarakat untuk mengamalkan zikir selepas solat yang warid daripada Nabi, dan pekara ini pula tidak berlaku di kebanyakan masjid atau surau di Malaysia. bahkan kebanyakan zikir yang dilakukan bukanlah warid dan tsabit daripada Nabi (s.a.w). mengapa pekara ini berlaku, dan ketahuilah Nabi (s.a.w) mengajar zikir ini adalah untuk kita ikuti... Wallahu a'lam

Oleh : Abu Zaid Muhammad Ikhlas Bin Rosele

Read more...