Syukur dan Terima Kasih

Hakikat Syukur, berterima kasihlah kepada Allah

Islam adalah agama yang syumul, dan agama yang lengkap merangkumi setiap sapek kehidupan seorang hamba. Ini bermakna dalam setiap aspek tersebut telah ada panduannya yang ditetapkan oleh Islam. aspek yang mahu diketengahkan pada artikel ini adalah aspek kemasyarakatan yang berkait dengan hubungan sosial manusia dengan manusia. Dalam mengharungi kehidupan bermasyarakat telah ditetapkan adab-adab dan aturan berlandaskan syariat antaranya adalah bersyukur dan berterima kasih. Walaupun persoalan ini dilihat remeh tetapi hakikatnya ia adalah persoalan yang cukup penting dan menyentuh hubungan manusia dengan Allah.

Sebagai buktinya, saya membawakan firman Allah s.w.t :

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (152)

Yang bermaksud : “Maka ingatlah kepadaKu nescaya Aku akan ingat kepada (pula) kepada kamu, dan bersyukurlah kepada ku dan jangan kamu bersikap mengingkari (nikmat)- Ku” (Surah al-Baqarah : 152)

Apa yang dimaksudkan dengan “…dan bersyukurlah kepada ku dan jangan kamu bersikap mengingkari (nikmat)- Ku” Allah memerintahkan supaya bersyukur kepadan-Nya[i]. Tanda syukur kepada Allah s.w.t adalah melakukan ketaatan kepada-Nya, dan mengingkari nikmat Allah adalah dengan melakukan maksiat, barangsiapa yang melakukan ketaatan kepada Allah maka ia bersyukur kepada-Nya, dan barangsiapa yang melakukan maksiat kepada-Nya maka di kufur kepada-Nya[ii].

Kemudian Firman Allah s.w.t yang mengkhabarkan bahawa Allah akan menambahkan kebaikan kepada sesiapa sahaja yang bersyukur : 

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7)

Yang bermaksud : “Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan : “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih” (Surah Ibrahim : 7)

            Seterusnya terdapat sepotong hadis yang boleh menjadi penjelasan bahawa tanda syukur seseorang itu pada Tuhannya adalah dengan melakukan ketaatan.

Adalah diriwayatkan bahawa Nabi s.a.w melakukan qiyamullail hingga bengkak-bengkak kedua kakinya, maka ‘Aisyah bertanya kepada Nabi s.a.w : mengapa kamu melakukan ini wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah mengampunkan dosa engkau yang telah lalu dan yang akan datang? Maka Rasulullah s.a.w bersabda :

أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا

Yang bermaksud : “tidak bolehkah aku menjadi seorang hamba yang bersyukur?” (Hadis Muttafaq ‘Alaih)

Bersyukur boleh dilakukan dengan tiga cara, iaitu bersyukur dengan hati, lisan dan anggota badan[iii].

Bersyukur dengan hati : berniat baik dan berniat untuk melakukan kebaikan.

Bersyukur dengan lisan : menzahirkan reda kepada Allah s.w.t, ianya adalah perkara yang diperintahkan, sabda Rasulullah s.a.w :

التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ

Yang bermaksud : “berbicara akan nikmat Allah adalah syukur, dan meninggalkannya adalah kufur (ingkar)” (Hadis riwayat Ahmad)

Juga terdapat anjuran mengucapkan Alhamdulillah untuk menunjukkan tanda syukur, seperti dalam sebuah hadis berikut[iv] :

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ:"كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلانُ؟"قَالَ: أَحْمَدُ اللَّهَ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ"

Nabi s.a.w bertanya kepada seorang lelaki : “bagaimana keadaan kamu pagi ini wahai fulan?”, dia menjawab : Aku memuji Allah, kepada kamu wahai Rasulullah, Maka jawab Baginda s.a.w : “inilah yang aku kehendaki daripada kamu” (Hadis Riwayat Ath-Thabrani)[v]

Bersyukur dengan anggota badan : Menggunakan segala nikmat yang dikurniakan Allah s.w.t dalam melakukan ketaatan, dan tidak menggunakanya untuk mendurhakai-Nya. Dan antara syukur kedua belah mata adalah menutup (tidak menghebahkannnya) setiap aib yang ia lihat pada seorang muslim, dan syukur kedua belah telinga dalah menutup setiap aib yang ia dengar, maka ini termasuk dalam lingkungan syukur anggota badan.[vi]

Jadi hendaklah seseorang muslim ahlu sunnah wal jamaah itu apabila dia memperolehi nikmat daripada Allah bersyukur. Kerana erti kata syukur ini datang selepas kia mendapat nikmat dan kegembiraan, adapun apabila dia menerima ujian dan dugaan, mahupun musibah hendakalah dia bersabar, beramal dan berpegang dengan sabda Nabi s.a.w :

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

Yang bermaksud : “Sungguh ajaib urusan seorang mukmin itu, sesungguhnya semua urusannya itu adalah baik, dan tidak begitu bagi seseorangpun kecuali bagi orang mukmin, sekiranya dia ditimpa kegembiraan lalu dia bersyukur, maka itu adalah yang terbaik baginya, dan sekiranya dia ditimpa musibah (kedukaan) lalu dia bersabar, maka itu adalah yang terbaik baginya” (Hadis riwayat Muslim)

Oleh kerana itulah Hatim al-Asam berkata : “Maka pemberian itu datang dalam dua bentuk : pertamanya, pemberian yang datang itu engkau ingini maka wajib untuk engkau bersyukur dan mengucapkan Alhamdulillah. Keduanya pemberian yang datang itu tidak engkau ingini maka wajib engkau redha dan bersabar”[vii]

Kelebihan mengucapkan Alhamdulillah.

            Sabda Rasulullah s.a.w :

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآَنِ أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

Yang bermaksud : “(menyebut/berzikir) Alhamdulillah itu memenuhi timbangan mizan, Subhanallah dan Alhamdulillah itu keduanya memenuhi antara langit dan bumi” (Hadis riwayat Muslim)

            Sabda Baginda lagi :

أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ

Yang bermaksud : “Perkataan yang paling disukai Allah itu ada empat, Subhanallah (Maha Suci Allah), Alhamdulillah (Segala puji bagi Allah), La Ilaha Illallah (tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah), Allahu Akbar (Allah Maha Besar)” (Hadis riwayat Muslim)

Dalam sebuah hadis sabda Rasulullah s.a.w :

إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنْ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا

Yang bermaksud : “Sesungguhnya Allah meredai seorang hamba yang memakan makanan lalu dia memuji-Nya (mengucap Alhamdulillah) atas (nikmat) makanan itu, atau dia meminum minuman kemudian dia memuji-Nya atas (nikmat) minuman tersebut.” (Hadis riwayat Muslim)

Al-Hasan berkata : “Tidak ada satu nikmat pun kecuali (menyebut) Alhamdulillah adalah yang paling baik daripadanya”.[viii]

Menurut Ibn Qayyim al-Jauziyyah : setiap apa yang berhubungkait dengan syukur itu ia berhubungkait dengan alhamdu (pujian / Alhamdulillah) tanpa ada percanggahan, dan setiap yang berhubungkait dengan alhamdu ia tentunya berhubungkait dengan syukur tanpa ada percanggahan. Maka sesungguhnya syukur itu terletak (dizahirkan) pada tindakan anggota badan dan alhamdu itu terletak pada hati dan lisan (menyebutnya).[ix]

Sebenarnya, lafaz pujian ini (الحمد) walaupun ianya lafaz syukur sepertimana yang telah disebutkan, ianya juga digalakkan tatkala susah dan mendapat kesempitan.[x] Seperti mana diriwayatkan daripada Ummul mukminin ‘Aisyah r.a isteri Nabi s.a.w dia berkata : Apabila Rasulullah melihat sesuatu yang dia suka Baginda akan mengucapkan :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ

Yang bermaksud : “Segala puji hanya milik Allah yang mana dengan nikmay-Nya sempurnalah segala kebaikan”

Apabila baginda melihat (mendapat) sesuatu yang tidak dia sukai Baginda akan mengucapkan :

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ

Yang bermaksud : “Segala puji hanya milik Allah dalam segala keadaan” (Hadis riwayat Ibnu Majah)[xi]

Berterima kasihlah antara sesama manusia

Berterima kasih adalah salah satu daripada erti syukur, seperti kefahaman yang telah saya bawakan sebelum ini. Hakikatnya, makna syukur adalah pujian keatas sesorang dengan perbuatannya yang baik dan terpuji.[xii] Ini bermakna apabila kita menerima atau memperoleh kebaikan daripada seseorang hendaklah kita berterima kasih dengan segala bentuk pujian dan penghargaan, dan kebiasaanya kita akan mengucapkan “terima kasih”, ini sudah mencukupi, Wallahu a’lam.

Jadilah sebagai seorang mukmin yang sejati. Berterima kasihlah dalam segala hal, apabila diberi hadiah maka berterima kasihlah, juga berterima kasihlah kepada setiap yang berjasa dalam hidup kita, Ibu bapa, keluarga, para ustaz, guru-guru, orang yang membantu kita, mengajarkan kita walaupun satu ilmu, berterima kasih kepada orang yang menjawab persoalan kita, janganlah bersikap sombong, bongkak dan bodoh dengan meninggalkan sikap berterima kasih bahkan mengingkari kebaikan yang diberikan oleh orang. Na’uzubillah.

Beringatlah wahai umat islam akan sabda Nabi s.a.w :

مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ

Yang bermaksud : “Barangsiapa yang tidak berterima kasih kepada manusia, dia tidak bersyukur kepada Allah” (Hadis riwayat Abu Daud, At-Tirmizi {beliau berkata hadis ini hasan shahih} dan Ahmad)

Berkata al-Khattabi : “Hadis ini boleh dita’wil dalam dua bentuk. Pertamanya, sesiapa yang mana kebiasaannya mengkufuri nikmat (yang dia peroleh-pent) dari manusia, dan meninggalkan bersyukur (berterima kasih) atas kebaikan mereka, adalah kebiasaannya dia juga akan mengkufuri nikmat Allah dan meninggalkan bersyukur kepada-Nya”[xiii]

Dan apa yang lebih utama disini adalah barangsiapa yang tidak berterima kasih kepada manusia bermakna dia tidak bersyukur kepada Allah dan sekaligus dia tidak memenuhi tuntutan agar bersyukur seperti yang telah disebutkan, dia juga tidak akan mendapat kelebihan orang yang bersyukur kepada Allah. Wallahu a’lam. 

Anjuran untuk mengucapkan terima kasih dengan lafaz Jazakallahu khaira

Diriwayatkan daripada sahabat Usamah bin Zaid bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ

Yang bermaksud : “Barangsiapa yang dibuatkan (diberikan) kepadanya kebaikan, maka katakan kepada orang yang berbuat baik itu “Jazakallahu khaira” semoga Allah membalas kapadamu dengan kebaikan. Sesungguhnya hal tersebut telah bersungguh-sungguh dalam berterima kasih” (Hadis riwayat At-Tirmizi)[xiv]

Dalam riwayat Imam at-Tabrani pula sabda Nabi s.a.w : 

إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء

Yang bermaksud : “Apabila berkata seorang lelaki kepada saudaranya “jazakallahu khaira” maka sesungguhnya dia telah bersungguh-sungguh dalam berterima kasih (memberi penghargaan)”[xv]

Akhirnya saya berpesan pada diri saya, sidang pembaca khasnya dan umat Islam secara amnya agar bertakwa kepada Allah, bersyukur dan berterima kasihlah.

Oleh : Abu Zaid, Muhammad Ikhlas bin Rosele

---

[i] Ibn Kathir.(1999). Tafsir al-Quran al-Azhim. Riyadh : Dar Thayyibah. j, 1. h, 465.

[ii] Al-Baghawi. (2002). Ma’alim at-Tanziil. Beirut : Dar Ibn Hazm. h, 74.

[iii] Ibn Qudamah al-Maqdisi. (1997). Mukhtasar Minhaj al-Qasidiin. Beirut : Dar al-Ihya’ al-‘Ulum. H, 328.

[iv] Hadis berikut ini tidak dipetik dari kitab Mukhtasar Minhajul Qasidin, kerana ada perbezaan antara matan hadis ini dengan hadis yang disebut dalam kitab tersebut.

[v] Shahih, dishahihkan oleh al-Albani. Al-Albani, Muhammad Nasiruddin. (1413H). Silsilah al-Ahadith as-Shahihah. Riyadh : Maktabah al-Ma’arif. j, 6. h, 1097-1101.

[vi] Ibn Qudamah al-Maqdisi. Op. cit. H, 328.

[vii] Al-Asbahani, Ahmad bin ‘Abdullah. (1979). Hilyatul Awliya’. Kaherah : Matba’ah as-Sa’adah. j, 8. h, 76.

[viii] Al-Qurtubi, Muhammad ibn Ahmad. (1967). Al-Jami’ li Ahkam al-Quran. Dar al-Kutub al-Mishriyah. j, 1. h, 131.

[ix] Ibn Qayyim al-Jauziyyah. (t.t.). Madarij as-Salikiin. Beirut : Muassasah fu’ad. j, 2. h, 183.

[x] Abdul Razak b. Abdul Muhsin al-Badr. (2005). Fiqh al-Ad’iyyah wa al-Azkar. Riyadh : Wizarah as-Syu’un al-Islamiyyah. j, 1. h, 214.

[xi] Shahih, dishahihkan oleh Syeikh al-Albani. Al-Albani, Muhammad Nasiruddin. (1988). Shahih Jami’ as-Shahih. Beirut : Al-Maktab al-Islami. j, 2. h, 861.

[xii] At-Thabari, Muhammad bin Jarir. (t.t.). Jami’ al-Bayan ‘an Ta’wil Ayy al-Quran. Kaherah : Maktabah Ibn Taimiyah. j, 3. h, 213.

[xiii] Abadi, Muhammad Asyraf bin Amir al-‘Azhim. (t.t.). ‘Aun al-Ma’bud. ‘Amman : Bait al-Afkar. j, 2. h, 2086.

[xiv] Shahih, Dishahihkan oleh Syeikh al-Albani. Al-Albani, Muhammad Nasiruddin. (2000). Shahih at-Targhib wa at-Tarhib. Riyadh : Maktabah al-Ma’arif. j, 1. h, 571.

[xv] Shahih lighairih. Ibid.

Read more...

Nasihat Syeikh ‘Abdul Aziz ibn Baz r.h untuk penuntut Ilmu

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله، نبينا محمد وآله وصحبه. أما بعد

Tidak diragukan lagi bahawa menuntut Ilmu itu adalah sebaik-baik perkara yang mendekatkan diri kepada Allah, dan antara sebab mendapat kejayaan syurga, dan kemuliaan bagi sesiapa yang beramal dengannya (ilmu). di antara perkara yang paling penting adalah hendaklah ikhlas dalam menuntut ilmu, ini kerana menuntut ilmu adalah kerana Allah semata-mata bukan atas tujuan yang lain, kerana perkara tersebut merupakan jalan untuk memanfaatkan ilmu dan sebab mendapat taufik (penunjuk) untuk sampai ke martabat yang tinggi di Dunia dan Akhirat.

Di dalam sebuah hadis daripada Nabi s.a.w , bahawasanya Baginda bersabda :

من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة

Yang bermaksud : “Barangsiapa yang mempelajari Ilmu yang mana ia sewajarnya untuk mendapat keredaan Allah, dia tidak berlajar kecuali untuk mendapat ganjaran di dunia maka dia tidak akan dapat menghidu bau syurga pada hari kiamat” (Hadis riwayat Abu Dawud dengan sanad yang hasan)

Imam at-Tirmizi meriwayatkan hadis dengan sanad yang dhaif bahawa Nabi s.a.w bersabda :

من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار

Yang bermaksud : “Sesiapa yang menuntut ilmu bertujuan untuk bersaing dengan para Ulama’ atau untuk berdebat dengan orang yang bodoh, atau untuk menarik perhatian manusia kepadanya, Allah akan memasukkanya ke dalam neraka”

Maka aku (Syeikh Ibn Baz) berwasiat kepada semua penuntut Ilmu, dan setiap muslim yang melihat perkataan ini (hadis di atas) supaya mengikhlaskan diri dalam setiap amal perbuatan kerana Allah, berlandaskan firman Allah s.w.t :

فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

Yang bermaksud : “Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan amalan yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan dengan seseorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya” (Surah al-Khafi : 110)

Di dalam Shahih Muslim daripada Nabi s.a.w bersabda :

يقول الله عز وجل: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه

Yang bermaksud : “ Allah berfirman : Aku tidak berkehendakkan sekutu-sekutu dari kesyirikan, barangsiapa yang melakukan sesuatu amalan yang mempersekutukan (mensyirikkan) aku dengan selain-Ku, Aku tinggalkan dia dengan sekutunya”

Sebagaimana juga aku mewasiatkan kepada semua penuntut Ilmu dan setiap orang muslim agar takut kepada Allah, dan merasakan diri diawasi oleh-Nya dalam setiap urusannya, berdasarkan firman Allah :

إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

Yang bermaksud : “Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhannya Yang tidak mereka Nampak, mereka akan memperoleh keampunan dan pahala yang besar” (Surah al-Mulk : 12)

Dan Firman Allah s.w.t :

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ

Yang bermaksud : “Dan bagi orang yang takut akan saat menghadap Tuhannya ada dua buah syurga” (Surah ar-Rahman : 46)

Berkata sebahagian para Salaf : “Kepala (kepada-pent) Ilmu itu adalah takut kepada Allah”

Abdullah ibn Mas’ud berkata : “Cukuplah takut kepada Allah itu sebagai Ilmu dan cukuplah kelalaiannya kepada Allah itu sebagai kejahilan “

Sebahagian ulama’ salaf berkata : “Sesiapa yang paling mengenal Allah dialah orang yang paling takut kepada Allah”

Kebenaran makna perkataan diatas dibuktikan dengan sabda Nabi s.a.w kepada para sahabatnya :

أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له

Yang bermaksud : “Adapun demi Allah, sesungguhnya akulah orang yang paling takut di antara kamu kepada Allah, dan orang yang paling bertakwa dari di antara kamu kepada-Nya” (Shahih al-Bukhari)

Dan kuatnya ilmu seorang hamba itu kepada Allah merupakan sebab kesempurnaan takwanya dan keikhlasanya dan penjagaanya terhadap batas-batas (agama), dan kewaspadaannya daripada melakukan maksiat. Kerana inilah Allah berfirman :

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

Yang bermaksud : “hanyasanyalah orang yang takut kepada Allah dari kalangan hamba-hamba-Nya adalah ulama’” (Surah Fathir : 28)

Maka orang yang berilmu (Ulama’) berkenaan (mengenal) Allah dan agama-Nya, merekalah manusia yang paling takut kepada Allah, manusia yang paling bertakwa kepada Allah, dan orang yang paling lurus agamanya, di atas mereka adalah para rasul dan para nabi a.s (sebagai pemimpin), kemudian dia mengikut mereka (para rasul dan nabi) dengan baik. Kerana itu Nabi s.a.w mengkhabarkan di antara tanda kebahagian seorang hamba itu adalah dia memperdalami (memahami) agama Allah, sabda Nabi s.a.w :

من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين

Yang bermaksud : “barangsiapa yang dikehendaki Allah mendapat kebaikan, maka Allah akan memahamkannya di dalam (ilmu) agama” Hadis yang dikeluarkan didalam dua kita Shahih (Shahih Bukhari dan Shahih Muslim-pent) daripada hadis Mu’awiyah r.a.

Tidaklah dapat perkara ini kecuali dengan pemahaman yang mendalam dalam agama yang merangsang seorang hamba untuk melaksanakan perintah Allah s.w.t, dan takut kepada-Nya, dan menunaikan kefarduan-Nya, dan berwaspada dari kermurkaan-Nya, dan berdoa kepada-Nya agar diberikan akhlak yang baik, dan nasihat kerana Allah dan untuk (kemaslahatan-pent) manusia.

Maka saya bermohon kepada Allah agar memberikan kepada kita dan seluruh penuntut ilmu serta seluruh orang muslim kefahaman dalam agamanya, dan sentiasa istiqamah dalam mendalaminya, dan (memohon) agar (Allah) melindungi kita semua dari kejahatan diri kita, dan buruknya amalan kita, sesungguhnya Allah-lah pelindung daripada perkara itu dan Maha Berkuasa keatasnya

. صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه

Diterjemah oleh Abu Zaid dari teks arab yang boleh diakses dari laman berikut :

http://www.ibnbaz.org.sa/mat/8545

Read more...

Ayuh 2 Program terdekat!!!

1) Hari Khamis, 9 a.m, Balai Ilmu Akademi Pengajian Islam

2)Hari Khamis, 8.30 p.m, Balai Ilmu APIUM

SEMUA DIJEMPUT HADIR!!!!

Read more...

TADABBUR SURAH AL-'ASHR

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3

وَالْعَصْرِ (1

Yang bermaksud : “Demi Masa (1)” (Surah al-‘Ashr : 1)

Wau dalam ayat pertama surah al-Ashr ini adalah huruf sumpah (حرف القسم) kerana itu apabila dilihat dalam kebanyakan terjemahan al-Quran dalam menterjemah ayat ini disebut “demi masa”, antara tanda untuk mengenali wa(و) ini adalah huruf sumpah, pertama ia datang sebelum ism iaitu kata nama, dan kata nama tersebut kemudiannya berbaris bawah pada huruf akhirnya. Ini kerana huruf sumpah membuatkan kata nama menjadi majrur dalam bahasa arab.

Apa yang dimaksudkan oleh Al-Ashr pula adalah zaman (tempoh waktu) yang berlalu padanya pergerakan (aktiviti) manusia, dan makna ini yang lebih masyhur [i]. Persoalannya, Mengapa bersumpah dengan masa?, menurut tafsir al-Baghawi, ada pendapat yang mengatakan ia sebagai I’tibar (pengajaran) bagi orang yang melihat (memerhati)[ii].

Begitu juga terdapat banyak ayat di dalam al-Quran berbentuk qasam seperti wad Dhuhaa, wal Lail, was Samaa’ wath Thariq dan sebagainya. Persoalan mengapa Allah bersumpah dengan semua itu adalah dibawah pengetahuan Allah, dan semua itu ada I’tibar bagi mereka yang menghayati. Wallahu A’lam

Allah ta’ala bersumpah dengan masa adalah untuk menunjukkan bahawa manusia itu berada dalam kerugian. Firman-Nya :

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2

Yang bermaksud : “Demi Masa (1) Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian(2)” (Surah al-‘Ashr : 1-2)

Dalam ayat diatas jelas menunjukkan bahawa manusia benar-benar dalam kerugian. Sesungguhnya seluruh manusia berada di dalam kerugian dan kecelakaan, kemudian selepas ayat tersebut datang pengecualian, firman Allah s.w.t :

إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3

Yang bermaksud : “kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan nasihat menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran.”

Kecuali orang-orang yang beriman.

Ini adalah satu pengecualian yang amat besar, maka termasuklah orang-orang yang berada dalam kerugian mereka-mereka yang tidak beriman iaitu orang-orang kafir, orang-orang yang mensyirikkan Allah, orang-orang munafik, orang-orang yang tidak beriman dengan Allah dan Rasulnya, juga mereka yang tidak mengimani kitab-kita Allah, hari kiamat dan pekara-pekara yang berlaku pada hari tersebut, orang yang menafikan pekara ghaib, malaikat, juga mereka yang menafikan qada’ dan qadar Allah s.w.t. kerana tuntutan ini jelas di dalam al-Quran mahupun al-Hadis.

Firman Allah s.w.t :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نزلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيدًا (136

Yang bermaksud : “Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barang siapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya.” (Surah an-Nisa’ : 136)

Firman Allah s.w.t :

الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5

Yang bermaksud : “Alif Laam Miim. (1). Kitab (Al Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa, (2). (iaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka,(3). dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al Qur'an) yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat. (4). Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung. (5).” (Surah al-Baqarah : 1-5)

Dan banyak ayat al-Quran yang membincangkan tentang keimanan, yang mana setiap individu hendaklah beriman kepada semua itu tanpa meninggalkan satupun. Antara hadis yang masyhur menjelaskan apakah yang wajib diimani oleh seseorang adalah di dalam hadis jibril, yang mana malaikat Jibril a.s bertanyakan apakah itu iman, maka Nabi s.a.w menjawab dengan sabdanya :

أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ

Yang bermaksud : “adalah kamu beriman kepada Allah, Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, Para Rasul-Nya, Hari Akhirat, dan beriman dengan ketentuan-Nya baik mahupun buruk” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Dan mereka yang beramal Soleh

Lalu datang satu pengecualian yang seterusnya, iaitu orang yang beramal shalih, maka termasuklah orang-orang yang berada di dalam kerugian dan kecelakaan, Ahli bid’ah, ahli ahwa, ahli maksiat, orang-orang fasik, orang yang zhalim dan sebagainya. Hendaklah mereka menjadi orang yang melakukan kewajipan, mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa di dalam bulan Ramadan, menunaikan haji bagi yang mampu, juga mereka yang menyintai melakukan amal kebaikan, melakukan amalan sunat, tidak menyakiti manusia, keluarga, jiran tetangga, binatang mahupun tumbuhan.

Mereka yang beramal soleh adalah orang yang layak mendapat ganjaran daripada Allah s.w.t. selagi mana mereka beriman dan tidak mensyirikkan Allah s.w.t. Firman Allah s.w.t :

فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110

Yang bermaksud : “Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan dengan apa pun dalam beribadah kepada Tuhannya.” (Surah al-Kahfi : 110)

Yang dimaksudkan dengan “mengharap perjumpaan dengan Tuhannya” adalah pahala-Nya, dan balasan baik daripadaNya, hendaklah dia beramal soleh selagimana bertepatan dengan syara’, dan tidak mensyirikkan Allah. sebenarnya dua pekara inilah merupakan syarat diterimanya amal perbuatan seseorang itu, iaitu Ikhlas semata-mata kerana Allah (tidak mempersekutukan Allah dalam beribadah), dan bertepatan dengan syariat (petunjuk, pent) Rasulullah s.a.w.[iii]

Nasihat- menasihati supaya mentaati kebenaran

Setelah individu itu melepasi dua syarat berikut, maka hendaklah dia menjalankan tanggungjawabnya iaitu menyeru, berdakwah dan saling nasihat-menasihati. Tidaklah ada nasihat kecuali mengajak dan mengajarkan kebenaran. Inilah juga asas tanggungjawab sesama manusia.

Firman Allah s.w.t :

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ

Yang bermaksud : “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah” (Surah Ali ‘Imran : 110)

Juga firman Allah s.w.t :

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104

Yang bermaksud : “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung.” (Surah Ali ‘Imran : 104)

Sabda Nabi s.a.w :

الدِّينُ النَّصِيحَةُ

Yang bermaksud : “Agama itu adalah nasihat” (Hadis riwayat Muslim)

Nasihat-menasihati supaya menetapi kesabaran.

Seterusnya hendaklah saling berpesan antara sesama manusia agar bersabar dan sentiasa menetapi kesabaran. Kerana dalam menjalani hidup sebagai seorang mu’min juga dalam ranjau menyampaikan kebenaran disitu ada halangan dan onak duri, maka ambillah sikap bersabar.

Firman Allah s.w.t :

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17

Yang bermaksud : “Hai anakku, dirikanlah solat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).” (Surah Luqman : 17)

Berdasarkan firman Allah inilah dapat kita simpulkan bahawa menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran juga bersabar atas kesakitan yang menimpa adalah termasuk perkara-perkara yang wajib[iv].

Orang yang bersabar juga mempunyai kelebihan, seperti firman Allah s.w.t :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153

Yang bermaksud : “Hai orang-orang yang beriman mintalah pertolongan dengan sabar dan mendirikan solat, sesungguhnya Allah bersama dengan orang-orang yang bersabar.” (surah al-Baqarah: 153)

Didalam sebuah hadis, Nabi s.a.w menyebut bahawa sabar ini merupakan (ibarat) sinar cahaya :

وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ

Yang bermaksud : ”kesabaran itu merupakan sinar” (Hadis riwayat Muslim)

Hendaklah seorang mu’min itu jika dia berhadapan dengan musibah dan ujian supaya bersabar, dan saling pesan berpesanlah agar bersabar, dan melazimi kesabaran.

Sabda Nabi s.a.w :

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

Yang bermaksud : “Amat mengherankan sekali keadaan orang mu'min itu, sesungguhnya semua keadaannya itu adalah merupakan kebaikan baginya dan kebaikan yang sedemikian itu tidak akan ada lagi seseorangpun melainkan hanya untuk orang mu'min itu belaka, iaitu apabila ia mendapatkan kelapangan hidup (kesenangan),diapun bersyukur, maka hal itu adalah kebaikan baginya,sedang apabila ia ditimpa kesukaran – yakni bencana – diapun bersabar dan hal inipun adalah merupakan kebaikan baginya.” (Hadis riwayat Muslim)

Maka tidaklah gugur satupun dari pengecualian yang disebutkan diatas untuk menjadi golongan yang terkeluar dari kerugian dan kecelakaan. Maka hendaklah kita berusaha untuk menyelamatkan diri kita daripada perkara tersebut.

Untaian Mutiara Kefahaman

Berkata Imam asy-Syafi’e berkenaan surah ini :

لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم

Yang bermaksud : ”Sekiranya Allah tidak menurunkan satu hujah pun keatas makhluknya kecuali surah ini (Surah al-Ashr) nescaya mencukupi bagi mereka”[v].

Syeikh Muhammad at-Tamimi menjelaskan kefahamannya terhadap surah ini, di dalam karangannya Ushul ath-Thalthah ataupun Thalathatil Ushul[vi], beliau menukilkan :

Semoga Allah senantiasa melimpahkan rahmat-Nya kepada anda. Ketahuilah, bahwa wajib bagi kita untuk mendalami empat masalah, yaitu :

· Ilmu, ialah mengenal Allah, mengenal Nabi-Nya dan mengenal agama Islam berdasarkan dalil-dalil.

· Amal, ialah menerapkan ilmu ini.

· Da'wah, ialah mengajak orang lain kepada ilmu ini.

· Sabar, ialah tabah dan tangguh menghadapi segala rintangan dalam menuntut ilmu, mengamalkannya dan berda'wah kepadanya.

Dalilnya, firman Allah Ta'ala :

Yang bermaksud : “Demi Masa (1) Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian(2) kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan nasihat menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran (3)” (Surah al-‘Ashr : 1-3)

Keterangan[vii] :

Ilmu : Berdasarkan firman Allah yang bermaksud : ”kecuali orang-orang yang beriman...”. termasuklah dalam konteks iman itu apa-apa yang berkaitan yang dapat mendekatkan diri kepada Allah, seperti Aqidah yang benar dan Ilmu yang bermanfaat.

Amal : Mengerjakan amal soleh adalah setiap perkataan perbuatan yang mendekatkan diri kepada Allah, yang mana individu yang mengerjakan itu hendaklah mengikhlaskan diri kerana Allah dan ittiba’ kepada Rasulullah.

Da’wah : Firman Allah s.w.t yang bermaksud : ”...Nasihat-menasihati supaya mentaati kebenaran” iaitu saling berpesan supaya melakukan pekara kebaikan serta memberi galakan dan dorongan.

Sabar : Firman Allah s.w.t yang bermaksud : ”... Nasihat-menasihati supaya menetapi kesabaran” iaitu berpesan sebahagian mereka dengan yang lain supaya bersabar dalam melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan larangannya juga dalam menanggung segala ketentuan Allah.

Tulisan : Abu Zaid Muhammad Ikhlas bin Rosele

---

[i] Ibn. Kathir, Ismail bin Umar. (1999). Tafsir Al-Quran al-‘Azhim. Riyadh : Dar Ath-Thoyyibah. j. 8, h. 480.

[ii] Al-Baghawi, Abu Muhammad, Al-Husain bin Mas’ud. (2002). Ma’alim at-Tanziil. Beirut : Dar Ibn Hazm. h. 1431.

[iii] Ibn Kathir. Op. cit. j. 5, h. 205.

[iv] Al-Baghawi. Op. cit. h. 1013.

[v] At-Tamimi, Muhammad bin Abdul Wahab. (t.t.). Al-Usul al-thalathah wa adillatuha. Riyadh : Madar Al-Watan. h. 2.

[vi] Ibid.

[vii] Diolah oleh penulis dengan merujuk : Muhammad bin Shalih al-Uthaimin. (2001). Syarah Usul Thalathah li Syaikh Muhammad ibn Abdul Wahab. Al-Iskandariah : Dar Al-Iman. h. 26.

Read more...